至于这些官职被褫夺者原本就是奉旨行事，而且也有部分人干出了实实在在的功绩，则无人关注。
权力斗争就是这样，旧人不下去，新人如何能上来？
四月十九日，诏自今假日特坐，百司毋得休务。
这道诏令延续了仁宗朝三司使包拯上言“每节假七日，废事颇多”的传统，只是做得更彻底而已。
从此以后，奉旨加班，节假日不休。
新党提倡人性化管理，一再为各级官吏加薪，并争取节假日休息和冰碳补助等福利，旧党欲要恢复祖宗之法，自然要反其道而行之。
至于取消节假日后，官老爷们长期得不到休息，身心健康怎么办？
不存在的！
正人君子们皆履清要之职，每日只需要吟诗作赋粉饰太平即可致天下太平，当官当得快活似神仙，要什么节假日？
果不其然，这道诏令下达四日后，便有臣僚上言：
“窃以国家治乱在用人，用人在责实。
熙宁间，王安石执政，改更祖宗之法，附会经典，号为新政。以爵禄招诱轻进冒利之人，使为奥援，挟持新政，期於必行，自比商鞅，天下始被其害矣。
以至为士者，非性命之说不谈，非《庄》、《老》之书不读，上慕轩、黄，下比尧、舜、三代，以汉、唐为不足法，流弊至今，为害日久……
今天下之士，操笔弄墨，朝诲夕谕，升孔子之堂，宗虚无之教，而欲风教不坏，朝廷乂安，其可得乎……”
天子从其请，诏复以诗赋取士，并禁用《庄》、《老》及王安石《字说》。
这是要从源头上纠正用人导向，尽量避免那些满肚子富国之策，实际却是“与民争利”的家伙混入纯洁的大宋官僚队伍。
嗯，治国先治德，深受诗词歌赋等传统文化熏陶的官员肯定道德高尚，绝对不会祸国殃民，没毛病！
四月二十三日，诏台谏者天子之耳目，宰执不当荐举，当自亲擢。
同一日，诏追政和以来道官、处士、先生封赠奏补等敕书。
五月初一，再拜龙德宫，令提举官日具太上皇帝起居平安以闻。
很明显，天性轻佻爱自由的赵佶被关起来后并不安生，暗地里做了一些事，让赵桓嗅到了危险，不得不加紧对自己老爹的看管。
五月初五，应“程门四大弟子”之一的着作郎兼太学祭酒杨时之请，诏追夺王安石王爵，罢配享孔子庙。
五月初六，诏无出身待制已上，年及三十而通历任实及十年者，才能享受恩荫待遇。
新党善于“开源”，旧党确实不善此道，就只能“节流”了。
但节流明显是动既得利益者的饼子，肯定会遭抵触。
这个问题也很好办，人分三六九等，上层的老爷们不用动，继续压榨无出身的官员和没前途的小吏便是。
……
六月初一，以道君皇帝还朝，御紫宸殿，受群臣朝贺。诏谏官极论阙失。
赵桓显然发现了自己老爹的正确使用方法——没事拉出来挨顿骂，更有利于彰显自己的功绩，也有利于朝廷百官团结一心。
七月初一，废除元符上书邪等的禁令。
七月二十三日，着作郎兼太学祭酒杨时上言“宣仁皇后（神宗皇帝之母高滔滔）保佑哲宗，枉被诬谤，久而未明，乞行政典。”
赵桓再纳良言，诏侍从官共议改修宣仁皇后谤史。
既然是废新还旧，自然要彻底，先从改教——历史开始。
……
令人尴尬的是，大宋皇帝和朝廷如此顺天应人，却没能换来上天的庇佑。
六月十七日，天狗坠地，有声如雷。
次日，赵桓匆忙下诏虑囚。
六月二十日，彗出紫微垣。
六月二十一日，太白星、荧惑星、岁星、镇星在张宿会合。
上天接连降下异象示警，很自然会引来一众言官“星象垂戒，切自警畏，内修德，外修政，进君子，退小人”之类的上书。
赵桓除了没做到如其老子那般亲自上阵敬天之诚外，该做的真的已经都做了。
无奈之下，其人只能下诏罢都水、将作监承受内侍官。
实际上，自太学生聚暴民屠内侍后，作为天子耳目皇帝私奴的内侍已经很少有人敢出宫办事了。
赵桓此举其实是以诏令形式正式剥夺了内侍作为皇帝耳目的功能。
都已经众正盈朝了，天子还派内侍为承受监察地方，这是信不过谁呢？
然而，仅仅过来一个多月的时间，上天又降下异象。
八月七日，又彗出东北，长数丈，掠帝座，扫文昌。
赵桓这回没辙了，只能诏以彗星避殿减膳，令从臣具民间疾苦以闻。
要不怎么说得民心者真王者呢？
赵官家为天下苍生做了这么多实事，关键时刻自然会有忠心臣子为其解忧。
御史中丞陈过庭便及时上奏，言：“彗出东北，应在伪同，此乃乱贼将衰之兆，非大宋之忧也。”
众臣皆以陈中丞之言甚妥，并为天子贺……
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