“这市民又是甚意思？为何称之为商市之基？市民大会又是做甚的？”
审议《共和商约》的会议还在继续，又有人对武好古在“商约”中提出的“市民”概念提出了疑问。
所谓“市民”，其实类似于后世的“公民”，享受到的政治权利当然没有公民那么大了。不能选举或罢免市长、警巡长、水巡长、大都保正和裁判官，也不能选举元老。不过却可以选举一个名叫“市民大会”的机构。市民大会是没有立法和选举权的，但是用于建议、陈情之权……其实也没啥用，至少在今后的二三十年内是没有大用的。
另外，“市民”也不是人人都可以做的！
武好古要建立的界河商市绝对不是一个人人平等的地方！在界河商市是存在等级的，元老无疑是第一等的人物，掌握着商市的大权。其次就是市民这个等级了……从理论上说，元老也是市民，只不过是拥有特殊权利的市民而已。
而普通的市民，按照武好古在《共和商约》中的解释，就是商市的基础。他们纳税（元老一样要纳税）、拥有商市的地产、可以报考公职、需要在都保中服役或缴纳免役钱、本人或子女可以在市立的书院中接受廉价但是优质的教育。
顺便提一下，界河商市的“市民”是有男有女的，女性也可以成为市民，只是在担任公职方面有所限制。
总之，界河商市市民是一个不错的身份，而且成为市民也不需要放弃在大宋或是大辽的户籍。
根据武好古的估算，在未来界河商市可能拥有的20万人口中，市民的数量可能会达到10万，亲自青壮年男性市民怎么都有个三到五万，这就是商市市民军队（公民军队）的征兵基础了……
当然了，市民或公民军队只是一个基础，并不是能拿来大打消耗战的炮灰。毕竟商市的市民就那么点儿，消耗完了，商市也就不存在了。
同样的道理，武家、西门家、慕容家、张家、花家、赵家（赵钟哥）等家族养在徐海之间的几千保丁也是未来的武力基础。
如果有可能，这些保丁也会和界河市民一样成为“共和省”或是“共和府”的公民！
而拥有了一定数量的公民军队后，武好古才有可能驱使雇佣兵、奴隶兵，而不必担心被他们反噬。
……
《共和商约》的审议工作持续了好一段时间，也不知道是不是真的意识到了这个“商约”所含有的意义。
参与审议的代表们都非常认真，几乎是逐字逐句地审查，直到临近除夕的十二月二十八日，《共和商约》才在潘家园进行最后的投票表决。
类似于“投票表决”的模式，在北宋也不是什么特别新鲜的事情。因为北宋实行的是“群相制”，并不是首相负责制虽然如今的哲宗是章惇独相，但是在之前的时代都是一群宰执重臣共议国事，在宰执们意见不统一的时候，数人头做决定的例子也不是没有。
这个两府三司（三司使又称计相，在王安石变法的时候被撤销了）里面“正副同权”各种名义的执政一大群，人数也不比界河商市的三十三元老少太多了。
“赞成，二十五；反对，无。”
被武好古拉来负责唱票的墨娘子大声宣布了界河商会股东会的投票结果，接着武好古就站起身，目光炯炯地扫了一圈与会的股东或股东代表们。
看上去怎么没有一点神圣的感觉呢？武好古稍稍有些失望，他本来以为会有那么几个股东或股东代表意识到今天他们投票通过的文件，必然会名载史册，成为一部具有里程碑意义的法律。
在中国历史上，很可能是开天辟地的！
可是大家怎么都是嘻皮笑脸的，一点都不神圣呢？
好吧，他们一定没有意识到自己刚刚做了一件多么伟大的事情！武好古心想：不过没有关系，以后的历史书一定会补齐这个小小的遗憾的……只是不知道那位病怏怏的哲宗皇帝和不知道还能干几天的宰相章惇，会怎么看待这个刚刚通过的《共和商约》？
想到这里，武好古冲着也投了赞成票的勾当界河应奉局的李忠笑道：“李大官，这《共和商约》今日便通过了，商约文本就劳烦您带去宫中了。”
界河商市并不是大宋的州县，而是一个南北二朝共建的“友谊之市”，自然不能走中书或是枢密院的路线向大宋皇帝上奏了。所以就只得通过应奉局上奏，等于是走“暗入文字”的路子，由宫中直管商市了。
“也好，咱家今日就把《共和商约》带去宫中。”李忠笑着点点头道，“听说这几日官家的精神不错，估摸着过了上元节，就会有回音了。”
今天已经是十二月二十八了，再有两天就是除夕之夜，也就是后世的过年了。而从除夕到正月十五上元节的这段时间里面，大宋的朝廷和官府是不办什么大事儿的。
所以赵煦批不批准《共和商约》，得等到上元节后才知道了。
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