章援尸骨未寒，他的两个儿子，六个孙子，包括一个还在襁褓中的婴儿的脑袋就被他的另一个儿子下令消灭了。
在杀掉了两个兄弟，六个侄子，稍后又将章援的其他几个儿子都圈禁在秦王川城大书院中，“终身研究理学”之后。章倬暂时消除了竞争者，然后改名章理，并且将河西大教化团改名为理教，自称“理子”。
随后他就开始大刀阔斧的改革理教，将各级教谕、教师的名号改为“理大学士”、“理学士”、“理师”、“理士”和“理学生”。
同时，章理也改革了河西辖区内的行政系统。将辖区分为“理学路”，“理学府”，“理学城”和“理学院”四级，以对应路、府（州）、县、寨（乡、城）等行政区划。
并设立了河西学路、安西学路、西州学路、西藩学路、草原学路等五大学路，负责管理理教在河西、安西、西州、吐蕃、草原的统治区或学院、书院。
顺便明一下，理教并不是安西、西州、吐蕃和草原地区唯一的统治力量。真正完全置于理教统治下的地盘，也只有河西一路。
而在安西，理教的地盘非常零碎，和赵乾顺、赵忠顺的地盘混杂在一起。不过二赵兄弟现在已经将主力拉去了竺国，在拉合尔建立了新的统治中心。
和富庶的竺西北相比，到处都是沙漠的安西无异于鸡肋。所以他们并不想和理教争夺，而是逐步撤退。
所以真正在安西对理教的统治构成威胁的，并不是赵乾顺、赵忠顺的军队，而是信奉方教的封建主。
虽然理教政权实行的是宗教信仰自由，并没有禁止包括佛教、道教、方教、萨满教、儒学各派别，以及博士团系理教在其领地内的传播。
但是教派之间的矛盾，始终是不能避免的……
在西州，信奉佛教、摩尼教的西州回鹘正受到东西两个理教政权的挤压——河西理教政权在东，碎叶耶律大石的博士团系理教政权在西。
这两个理教政权在章援统治河西的时代就结成了同盟，达成了以山为界，平分西州的协议——山以南，包扩富庶的伊州（哈密）、高昌，全部归河西理教所樱而山以北的草原（准格尔草原）和伊犁河谷，全都分给碎叶政权。
在草原地区（指漠南、漠北草原），河西理教政权在河套北安草原建立了五原学府和阴山学府，还不断向漠北、漠南各部派出理师和理士传教布道，拉拢草原部族。
在吐蕃地区，早在河西政权建立的初期，章援就将处于后世柴达木盆地的草头鞑靼、黄头回鹘征服，把他们变成了理的信徒，并且利用他们向西扩张，侵占安西、西州的地盘。
同时，章援还向青唐城派出了理教的学者，试图拉拢崇信佛教的赵保忠。
河西理教势力在这些年中，发展的还是非常迅猛的，建立起了好大的势力。
不过地盘大了，管理起来就难免粗疏了。武好古统治的周国的本土只有二十多万平方公里，而且交通便利，土地富饶，工商业发达。稍微夸张一点，就是整个国家都在武大元首的眼皮子底下。
而章援草创的政权，却分布在二百多万平方公里的山地、草原、沙漠和事宜农耕的土地上。土地贫瘠、交通不便，工商业极不发达。而且人口很少，二百多万平方公里的土地上，大约只有不到三百万人口。平均下来，一平方公里连两个人都凑不齐。
在这么一片人少地广，物产贫瘠，交通不便的地盘上，要建立起如中原一样的分武分离的流官统治，实在是不可想象的！
光是行政成本，就足够让河西政权破产上十次了。
所以河西政权采取了类似政Jiao合一加上封建领主制的统治方法，也就非常自然了。
也只有这样，凉州的理子，才能号令四方，将两百多万人民，都置于一个由儒学发展而来的理教的统治之下。
而在自称理子，在安西、西州、吐蕃和草原地区建立政jiao合一政权的同时，章理还在其父章援所创立的“骑士庄园制”的基础上更进一步，建立了部曲封建制——这也是章理可以得到包括于同道、刘龙在内的河西军诸将拥护的主要原因。
所谓的“部曲封建制”和“骑士庄园制”最大的不同，就是前者封的是土地，后者封的是人口！
用西方的标准，这就是邪恶的农奴制！
而这种制度的建立，自然也和河西统治区人少地多的情况分不开。
对于河西的一万五千多个骑士户而言，土地并不是稀缺资源。没有人耕种放牧，划上恶霸大地主的成分也得要饭去。
如果周国有点像普鲁士，以亲自经营土地的容克阶级为军事上的基础，以工商业大城市为经济上的基础。那么河西就仿佛是沙俄，农奴制庄园才是整个国家的基础。由国家牢牢控制的东正教是维持帝国统一的纽带。而皈依了东正教的哥萨克部落战士，则是帝国扩张的利拳…
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