在阿骨打与王伦见面的第二天早上，阿骨打吩咐人将女真的各位勃极烈、猛安谋克召集起来，要召开一次族中大会。
完颜阿骨打高坐在大殿正中的一张虎皮宝座上。虽然是坐着，但仍可看出他是一名典型的女真彪形汉子，目光炯炯，使人望之生畏。
他今天一身盛装：头戴一顶皂色帽子，盖住全部头发，帽子后面垂着一条女真人喜欢的后带。身上是一件赭色长袍，蓝色满领，内衬纱幞头，袖口狭窄，腰间束一条洁白的玉带，脚上是一双用上等麂子皮做成的白色长皮靴。
在阿骨打面前摆有一张朱漆银装的红木几案，玉盘中堆放着各式果品。一只黄金大盘中放有几把小刀，大盘旁边的两只小碗呈现出一种淡淡黄色。细细一看，原来是高丽国进贡的一种，名叫玳瑁的海龟壳雕成的碗，碗中的条匙用像牙做成。
殿中在最前面的是一位身材不高、但异常壮实的女真汉子。他面色沉峻，看上去就知道这是一位老成的人。
完颜撒改，他与阿骨打同为景祖乌骨乃之孙。撒改父劾者乌古乃之长子，阿骨打父劾里钵乌古乃之次子。从血缘关系上论，撒改和阿骨打乃叔伯兄弟，他比阿骨打只小一岁。
此人身材不高，圆形脸，短胡须，浓眉毛，大眼睛，眉宇间透出一股英气。他多谋善断精明过人，在统一部落的战争中是阿骨打的左膀右臂，在处理对辽朝关系上，是阿骨打重要谋士，尊为“国相”。
女真未立国，为何尊他为“国相”呢？这还要从景祖传位说起。景祖乌古乃有九子，原配唐括氏生五子，依次是：劾者、劾里钵、劾孙、颇剌淑、盈歌。景祖死后，将酋长之位越过劾者传给劾里钵，劾里钵死后越过劾孙传位给颇剌淑，颇剌淑死后传位给盈歌，盈歌死后传位给其侄——劾里钵长子阿骨打之兄乌雅束，即康宗。康宗念伯父劾者之子不得立，遂尊弟撒改为“国相”，以示敬重。
《金史》载：“撒改为人，敦厚多智，长于用人，家居纯俭，好稼穑。自始为国相，能驯服诸部，讼狱得其情，当时有言：‘不见国相，事何从决。’可以说撒该是难得的内政人才，是阿骨打的左膀右臂，女真的二号灵魂人物。
在撒该之后，是完颜希尹，又名谷神，乃完颜欢都之子，从辈分论是阿骨打和撒改之族叔。此人身材魁梧高大，细眼长眉略带髭须。他精通契丹文和汉文，曾带领阿骨打一同出使辽国，有勇有谋，是阿骨打的心腹之人。
其后才是是完颜吴乞买、完颜阿离合懑、完颜斜也。斜也是阿骨打的同母之弟完颜斜也（汉名完颜杲）。他在女真的地位，名义上仅次于他的两位兄长。是一人之下、万人之上的人物，但实际上，他并不掌握女真的实权。
近来女真吸收大宋文化，官员也分文武，分列两侧。
武将之首是国相撒改之子粘罕（汉名完颜宗翰），他大眉方脸，长着一副浓密的大胡须，看上去英武异常。父子二人，分列文武之首，可见都是能力出众之辈。
跟在粘罕身后的，是阿骨打的二儿子翰离不（汉名完颜宗望）。他看上去年龄与粘罕相仿，身材不高。和女真人骁勇好斗的性格不同，他为人和气，女真军中称之为“菩萨太子”，但在战场上，他却是一员不亚于任何人的猛将。
在他们的身后，才是阿骨打的四儿子，王伦刮目相看的兀术（汉名完颜宗弼）。阿骨打的三儿子讹里朵（汉名完颜宗辅）；粘罕的儿子、真珠大王设也马；阿骨打的堂弟挞懒（汉名完颜昌）；女真猛将完颜娄室、银术可、宝山大王和萧庆等。
看着眼前这些大臣和宗室，阿骨打突然想起了他的祖父、兄长，想起了女真这些年来的辛劳，一种难以用言语形容的思绪顿时涌上他的心头。
目光再看向桌子上摆放的物品，阿骨打心中感叹这个世界只有强者为尊！
这阿骨打面前桌子上放置的正是西夏和高丽献上的礼品，有琥珀酒、琉璃杯、象牙、犀牛角等等。
“前日我邀请西夏使者做客，与之交好。其后又有高丽使者前来，昨天又见了大宋的使者，诸位可有教我？”阿骨打扫视着殿中的众人，说出这几日三国使节的事情。阿骨打伸手一指面前摆放的各式礼物，说道：“这些都是西夏与高丽赠送的！”
翰离不听闻阿骨打动问，直言道：“这是我女真兴起，各国争相交好，当然是大好事！”
听了儿子回话，阿骨打却是没有评论，而是把目光看向了撒该和吴乞买、希尹。
见兄长看向自己，吴乞买排众而出，问道：“敢问勃堇，不知大宋可有赠礼？”
阿骨打见弟弟吴乞买问到关键处，于心甚慰，实言相告道：“西夏和高丽除了眼前之物，还赠送了几名美女。大宋馈赠了茶酒，还有战刀铠甲！”
撒该有监督和谏诤的权利，听闻“美女”二字，冲阿骨打一礼。“中原人说温柔乡乃是英雄冢，自古以来因女色误国者不在少数，还望勃堇自律。”
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