掌管户部的柴进没有跟着进入蜀中，不过蒋敬是跟在宋清身边的，军需银钱什么的都归他管理。
宋清命这二人去找蒋敬，同时给洛阳传旨，调原登州知府雷志远出任成都知府，关胜暂定成都府行军司马。
先把成都的官府支撑起来，自己就可以腾出手干其他的事了。
兴建寺院和刊印佛经都不是小事，尤其是寺院一旦建成，还要请高僧前来诵经给佛像开光等等事宜。
而在没有消灭卢俊义之前，宋清也不放心离开，况且现在又多了吐蕃的问题。
所以他在主理蜀中各项事务的同时，一边严密监控卢俊义在大理的动向，一边命人前赴吐蕃，以他的名义向一些知名的高僧发出邀请，请他们来成都共兴佛事。
如今进兵吐蕃根本是不现实的，宋清现在要做的只是先同吐蕃的那些活佛们搞好关系，同时在另一个角度去拆卢俊义的神台。
话说在梁山人马退走后，卢俊义这位神师如今在大理已经被捧的红得发紫，真如万家生佛一般。
卢俊义也趁机将高家兄弟收做了小弟。现在他就是高家兄弟眼中的香饽饽，放个屁都是香的。
不过卢俊义倒也没有得意忘形，他是深知宋清本事的，所以就以神的名义开始扩充自己的私兵，尤其是重点吸纳原来的大理官兵，他的目的就是要慢慢将大理变成他自己的王国。
中原是不用想了，若能偏居一隅之地也是不错地。
成都府紧邻吐蕃，对于成都府这场政权更迭，吐蕃的贵族们不是不知道，但知道是一回事，有没有实力『插』手又是另一回事。
如今的吐蕃在角厮啰死了之后，早变得四分五裂。一些贵族对吐蕃百姓的控制还不如那些活佛们呢！
所以当宋清以梁王身份邀请各大活佛去成都的消息传出后，还是在吐蕃地区引起了很大凡响。
活佛也是人，他们也有自己的追求，但吐蕃地处高原，土地贫瘠，百姓困苦，他们也更希望能得到来自中原地区的帮助。
从前大宋朝廷只给吐蕃贵族各种封赏，却少有提及佛教弟子的。而这位梁王千岁显然不同于大宋朝廷，看他的这番作为，显然更重视佛教的发展。
于是吐蕃各个教派的活佛们纷纷出动，赶往成都参加梁王兴办的大佛事。
其实宋清很想弄一出自己是转世活佛之类的把戏，以收买佛众之心的，不过后来找人了解了一下，才知道吐蕃的佛教中，目前还没有转世活佛之说。所以就打消了这个念头。
第一个到达的是卓浦巴，他来自逻些城，是吐蕃红教大活佛，据说座下信徒无数，在吐蕃贵族中很有影响力。
了解了他的底细后，宋清亲自去城外迎接。
这个卓浦巴对中原的情况也很了解，所以当听说梁王千岁亲自出迎的时候，内心的激动可想而知。
要知道这可是连大金皇di du得亲自去见，大宋皇di du退避三舍的人物啊！
宋清给足了卓浦巴面子，卓浦巴当然也不能装大了，早早就下了车，在弟子的陪同下迎见前方等候的梁王千岁。
离着很远就双手合十，躬身道：“方外山人不敢劳王爷大驾，罪过、罪过”
宋清“哈哈”一笑道：“活佛说的那里话来，你我虽民族不同，但同属在佛祖感召之下为万民造福，如此说来，我们还应该算是一家人，哈哈！”
听了宋清这番话，卓浦巴又惊又喜，莫非这位中原最有权势的王爷有意拜在我佛驾前吗？
但见宋清一摆手，身后立刻有侍从捧过一个包裹来。
宋清亲手将包裹递向卓浦巴，微笑道：“若送活佛金银之物，那就是亵渎了活佛。这是本王专为活佛准备的极品雅州名山茶，以及在江南定制的金丝袈裟，还请活佛笑纳”
袈裟什么的倒在其次，吐蕃人好茶，几乎无茶不欢，而且尤其喜好雅州名山茶，所以宋清此举也算是投其所好了。
卓浦巴当然不会被宋清几斤茶叶就忽悠住，但也是打从心底感激宋清对他的尊重。
两人初次会面，可以说都给彼此留下了良好的印象，接下来就是该谈谈如何合作了。
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