当然，在宗庙之中，名字不是叔君，而是淑君。
因为取名叔君，姬昌这位姑姑，可是从小就被当做男子在养着。
所以，成年之后，姬氏子弟都需要做的事情，姬叔君也不例外。
女子十五岁及笄，可以在头上『插』上发簪，也代表着到了出嫁年龄。若是十五岁没有得到许配，则二十岁后才能『插』发簪。
但是姬昌这位姑姑，不等及笄，将太姜给她准备的发簪直接折断，反而自己给自己束发加冠。在姬亶和她提起婚事之前，便换上男装，奔赴戎狄战场。
姬叔君这一去，惊呆了整个姬氏。
倒不是说她行为出格怪癖，这一点姬氏众人早便习惯了。
而是她的用兵作战能力，实在是让整个周原上下，震撼不已。
本来一直勉力维持防御的周原军队，在姬叔君到来之后，产生了翻天覆地的变化。
姬叔君不喜欢防守，而是整合了不多的战马，训练出了一只骑兵。
在殷商之中，也有骑兵，并设多马卫管理骑兵。
最初之时，姬周之所以能得到殷商的庇护，就在于姬亶善于养马，而大邑商，需要岐山脚下的马匹，来补充他们的骑兵。
姬叔君从小就喜欢和周原的马匹打交道，深知马『性』。开始领军之后，不过花了三个月的时间，便拉起了一支骑兵。
然后，她效仿戎狄，带着不到一千的骑兵队伍，在戎狄国度之中到处抢夺掳掠。
她的这种行为，让姬亶哭笑不得，每隔一段时间，便派人申斥姬叔君一段时间，然后就不了了之。
姬昌明白，自己的祖父，其实是不反对姑姑做法的。只是姬周以礼而立国，早已自外于戎狄，姬叔君这么做，无疑是姬周制度的倒退。
但是所有人都知道，姬叔君这种对付戎狄的方法，无疑是最有效的。
当然，姬叔君的传奇，并不仅仅在这里。
在与戎狄作战的时候，姬叔君得到了一道远古的图腾之引。
也不知道是不是她天赋异禀，竟然一举成为图腾修士，能够接引一种人首蛇身的法相，与戎狄之中的图腾修士争锋。
自此之后，姬亶再没有提过半句让姬叔君出嫁的话。
而姬叔君，也一直在戎狄之间护卫着周原，数十年没有回归岐邑。
就连姬亶逝世，姬叔君也无法归来，生怕她一动，就引来戎狄的大举进攻。
商有后好，周有叔君，这是戎狄最常说的一句话。
在他们心中，姬叔君，已经是和百年前的商帝武丁之后好氏，相提并论的杰出女将了。
后好，是世人对她的尊称，商帝武丁称她为『妇』好，殷商之人称她为后母辛。这是一位奇女子，武丁中兴商国，离不开她的帮助。
将姬叔君与她相提并论，这是一种极高的赞誉。
······
姬考呆在宗庙之中，吃好睡好，日子简直不要太舒坦了。
一天到晚，没有其他任务，就是看书与研究入境之法。
此时的书籍，其实并不多，但是看起来确实很累。
一来是写在竹简之上，二来没有句读断句，每根竹简，都需要仔细揣摩。
刚刚降临此世，姬考还思考着，要不要弄一些科技发明，或者标点符号什么的，用来名流后世。但是此时，姬考放弃了。
这是一个神魔巫祝显圣的时代，便是花费数十年的功夫，整出一些不合于时代的东西，也说不定被人翻手毁掉。
至于标点句读，现在这个时代，书籍不多，而且晦涩古朴，每个字都有复杂意义，这种东西，还真用不上。
姬考的重心，当然还是在钻研炼气修行的入境之法。
他不得巫庙之中的鬼神所喜，无法习得巫术，姬氏之中，又没有灵引传承，无法修行图腾之法。
就姬考所知，唯一能让他踏上修行的，就只有炼气之法了。
对于如何入境，姬考心中，已经有了一丝明悟与考量。
正如仇生离去之前，姬考所说，以坐忘、心斋之法，观天照地，以求入境。
所谓坐忘，便是忘却自己的形态，摒弃自己的耳聪目明，回归最原始的清明之中，摆脱形体与知见对自己的束缚，与天地融为一体。
所谓心斋，并不是祭祀斋戒，而是心灵的斋戒。
意念专一，排除干扰；专注听呼吸之气，因鼻息无声故不以耳听，而用意念听，功夫深入，意念联成一片，无须再着意于听，而是听其自然，听之任之地听，意念归一后，即停止听，渐入混沌境界，心的知觉失去作用，最后不知不觉地进入虚无境界。
这种与天地合一的虚无混沌，便是姬考心中认为，最适合观天照地的状态。
每次修行仇生所传的观天入境法之前，姬考都要将自己先置身于这两种状态。
坐忘以忘己，心斋以忘神，神己两忘，便去接引天地万物以入境。
从炎夏到金秋，再到寒冬，姬考都一直呆在宗庙之中，不外出一步。
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