周娥皇手拿着胡琴而出，周小妹也热身完毕。
罗幼度高坐案首，看着下方的姐妹花，周娥皇清冷丰腴，周小妹热情妖娆，着实各有千秋。
周娥皇、周小妹心有灵犀的互望了一眼。
伴随着胡琴柔和明亮的音调响起，周小妹的身形腰肢如杨柳般扭动而起。
周娥皇于音律一途的天赋确实过人，她最擅长的是琵琶，但对于其他乐器也是信手而来。
盛唐的开元天宝时期是华夏音乐最鼎盛的时候，宫廷乐舞教坊艺人多达数万人，名家云集，高手如林，李龟年、李永年、马仙期、张野狐、贺怀智，莫不是各中翘楚，在华夏乐舞基础上留下了浓厚的一笔。随着唐末大动乱，武人崛起，诸多乐舞曲谱都为之损毁或者消亡。
而周娥皇却能凭借自身对乐理超凡的认识，凭借损毁的曲谱，将曲谱补漏，令之再现世间。不只是《凌波曲》，还有极负盛名的《霓裳羽衣舞》、《雨霖铃》，都经过周娥皇之手，重现世间。
确实音乐曲舞会让人玩物丧志，但同时也是宣扬文化的最佳渠道。想要文化入侵一个国家，音乐跳舞是一条捷径。
汉文化博大精深，方外之国如何接受得了？
但音乐舞蹈却是不同，人类的审美很多地方都有一定的共同之处，美妙的乐舞不分国籍，哪怕听不懂意思，也会觉得优美。
南海的东南亚诸国一直以来都受到天竺文化的影响，汉文化一直都很难攻破。最先打破僵局的并非恢弘的文化深度，而是简单的音乐舞蹈以及漂亮的服饰。
就是这玩物丧志的精神文化，对着盛行于东南亚的天竺文化，发动一波又一波的冲击，从而带起了传统的儒家文学的传播。
同样的效果不只是对于外，对内也有一定的效果。如岭南、交趾、巴蜀诸蛮，他们甚至连自己的文字都没有，还指望他们能够理解汉文化？
美妙的音乐恰恰能够搭建起一座座交流的桥梁。
周娥皇的音乐天赋对此也有一定的功劳。
罗幼度将目光落在了周小妹的身上，轻盈的舞态似空中浮云又似晴蜒点水，真就如龙宫的仙女在波涛上飘来荡去……
天赋异禀的周小妹好似无骨一般，极高极难的舞姿无不信手而来。
罗幼度看看姐姐，又看看妹妹，若是能左拥右抱，那当真不枉此生。
曲落舞停，意犹未尽。
周小妹抹去笔尖上的点点汗珠，带着几分献宝的说道：“皇帝姊夫如何，小妹跳得怎样？”
罗幼度抚掌赞叹：“凌波微步，罗袜生尘，曹子建诗中的洛神如何，朕不知道，但想来也不过如此。”
周小妹心中窃喜，微微一拜。
周娥皇道：“小妹，你去将湘儿叫来，就说父皇来了。”
湘儿自然是大虞朝廷的庶长公主，现在已经五岁了，性子并不似周娥皇般恬静，喜欢玩闹，常去折赛花的院里去跟哥哥弟弟们玩耍。
周小妹有些不情愿，但也不敢明抗自己姐姐的意思，小嘟着嘴儿，慢悠悠地离去。
罗幼度见周娥皇支开小妹，知她有话与自己说。
待周小妹离去，周娥皇颇为动情的依偎上来，罗幼度配合地伸出手臂将之搂在了怀中。
周娥皇问道：“陛下觉得小妹如何？”
罗幼度心头一颤，面不改色的道：“什么如何？”
周娥皇急切道：“就是才貌品行。”
罗幼度带着几分心虚又有点点期待，回道：“自然是上上之人，小妹神采端静，有才情，有样貌，至于品行，也是极好的。”
最后一句话有些违心，但是周小妹为人并不跋扈霸道，也没有欺凌下人的事例，只是对她这个姊夫心怀不轨而已，没有干什么伤天害理的事情。
周娥皇一脸古怪难受，道：“妾也觉得小妹是极好的，才情样貌，还有家室，又有陛下照拂。依照道理，应该不愁嫁才对。”
她带着几分不甘心的道：“可为何小妹嫁不出去？”
罗幼度有点不舒服，道：“这话怎么讲？”
周娥皇道：“父亲他……去世前，最放心不下的就是小妹。当时妾并不在身旁，是小妹与几个忠仆送的终。父亲的遗言就是希望小妹有一个好的归宿，能够无忧无虑的过此一生。这是父亲最后的的意思，妾自然要做到。通过圣人姊姊，妾接触了不少的人，但一听为小妹说媒，无不找各种理由推诿。”
原来符清儿身为大虞皇后，没事召见诰命夫人入宫，聊个家长里短也是一种拉拢官员的手段。
尤其是罗幼度出征期间，符清儿更是时不时的将各家诰命夫人请入宫中，一起打马球，聊天看戏。
向来不参与诰命夫人聚会的周娥皇，在过百日守孝礼后，也跟着符清儿一起参与其中。
符清儿知周娥皇的心思，大虞朝廷还是有不少家世显赫的年轻俊杰的。
符清儿给周娥皇介绍了不少高品阶，家族中俊杰又有俊杰的命妇。
周娥皇本以为就凭周小妹的姿容才气，找一个才貌双全的如意郎君那是轻而易举的事情，可不知为何，只要她提起此事，不管是上了年岁的国太夫人，还是中年持重的国夫人、郡夫人，甚至是新晋的五品宜人、六品安人，莫不是退避三舍，不敢接茬，甚至以各种借口理由推诿。
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