似是看出应飞扬的去意，许听弦做告别状道：“应兄是要走了？经此一别，不知何时才能再会，就不知应兄要落脚何处，日后有缘，也好去拜访。”
他这一问，应飞扬的脚步滞住了，他确实只想尽早离开昆仑这伤别之地，但接下来要去哪，却还一直没有细想。
经许听弦这么一说，才忽然想到，天下虽大，似乎并没有属于他的一隅之地，竟一时不知该何去何从。
茫然间，他眼光情不自禁的转向了眼前这位“挚友”。
身为儒门公子，在华章儒府自有独立住所。曾在天书境界并肩作战，义气也算相投。更重要的是剑法修为足够，可以时常切磋剑法，砥砺进步……
应飞扬越想眼睛越亮，许听弦却被他看得越来越寒，连退数步警戒道：“你想干嘛？我很穷的……”
但为时已晚，之后许多年，许听弦都在后悔今日的多嘴一问……
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又过十数日，释初心一行押着披枷带锁的慕紫轩，终于抵达佛心禅院。
此刻，机关枢纽转动之声嘎然作响，慕紫轩乘坐的机关梯正缓缓下沉。未作丝毫停留，他终将抵达最终的归宿——沉沦心狱。
身侧，释初心负责这最后一段的押送。这位佛子修长的秀眉微蹙，感知着机关梯在下方汹涌恶障的冲击下发出吱呀哀鸣，宛若连这无情机关亦生畏惧，不愿再向下接近那无间阿鼻。
沉沦心狱之下的魔氛，确实较往日更为凶戾狂躁。释初心明晰地察觉到此般变化。准确而言，这番变动是自天书之战终了后开始的。
他知晓，天书之战，其实昭示了沉沦心狱诞生的因果。
道家中有洞天的理论，佛家也有与之类似的“三千世界”的观念，道家中将独立于现世，或大或小，自成一域的世外之地统称为“洞天”。
而佛家则更习惯称之为“界”，不同点在于，佛家的“界”是以轮回体系论之，在佛家看来，不管是高高在上的天界、还是幅员辽阔的现世、再或通天道、北境妖域，还有众多依附现世的中小洞天，因共享一套轮回法度，被佛家归为一界，统称为——“婆娑世界”
而除了他们所在的“婆娑世界”，还有无量无边同等广袤的三千世界。
而绝地天通之前，界与界的联系更为密切，既有法义交流，亦难免征伐杀劫。沉沦心狱，便是在一场跨界征伐中陨落的一方界天。
那里曾是一片佛世净土，佛法传入婆娑世界不过千年，在那方世界中已传四万八千年，界与界之间是时轨不同也属正常，倒不足为奇。
彼时那方世界已至末法时代，众生贪嗔炽盛，五毒横行，连守护界天的佛陀亦将涅盘，未料，佛陀重生契机的佛心舍利却被叛徒盗取，而内忧之时又遭外患，在此时遭界天间的征伐。对那方世界而言，亦可称为“域外天魔”入侵。
终于，那方世界危如火宅，生灵在末世中犹自争斗不休，最终天地坏空。
却在归于虚无之际，已被窃的佛心舍利却又发挥无上威德，佛陀舍弃涅盘重生，以舍利之无上愿力，护住了了崩毁的界天的一隅残片。
但佛陀这一行为，很难说是对其本有佛土的庇护，还是对其他三千世界的大慈悲。
他为自身所在的世界留下了残余的火种，却也给那世界恶障缠心的沉沦众生铸就了永无解脱的囚笼。
即便世界濒临毁灭，那些沉沦众生犹在争夺残存的资粮，随着世界缩至不足万一，争斗愈演愈烈，直至最终忘却争斗的本源，只余互相厮杀、吞噬的残虐本能。
轮回崩毁，他们已无生无死，厮杀到形骸俱毁，尸骨不存，亦难超生。
最终，在这已彻底沦为秽土的荒芜世界中，唯存一股合而为一，却仍在自我吞噬、自我厮杀的庞大戾气。
这个过程对婆娑世界可能只几十年，但在那方世界已历经了无尽劫数。
而更令人唏嘘的是，曾经征伐此方世界、间接致使世界毁灭的“域外天魔”，可能就来自于他们身处此间的婆娑世界。
一饮一啄，莫非前定，因这灭世血仇，这在墟海漂流了无尽岁月的界天残骸，在三国末期，终于与婆娑世界接壤。
位面与位面相撞，让被困在那方世界的滔天戾气泄出，此番，立场逆转，他们成了入侵婆娑世界的“域外天魔”，那次泄露亦被称之为魔潮。
好在彼时亦有觉者大能，在魔祸大规模扩散前就设下封印，将其镇压，此后，那被镇压的残存界天便被冠以“沉沦心狱”之名。佛门更抽调精锐，于沉沦心狱之上兴建佛心禅院，专司镇守之责。
可以想见，那亦是一段恢弘壮阔、可歌可泣的历史，但为防沉沦心狱封印为奸邪所趁，这段过往被刻意销毁、隐藏，只历代佛心禅院少数核心知晓一二。
直至天书自沉沦心狱现世，于其衍化的境界之中，令这段尘封的因果宿业重演于世。
在有心者眼中，这段历史的真相虽仍潜藏于迷雾，但至少已揭开一角。
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