按照梦蝶学派的传承，游者秩四凝聚真符的仪式，一共分为三个步骤：召唤、降服以及固化。
其中“召唤”阶段，是指通过建造祭坛，营造仪式环境，来指向真符所象征的意象，完成威能召唤。
这种意象，可以是某种远古传说的事件，譬如“逐日”真符，指向的意象就是远古巨人追逐大日的情景。
又如那两个只存在于传闻中的最强真符“开天”与“补天”，也属这一类。
至于另一种意象，则相对稀少，是直接指向某种具体的超凡生物。
譬如鸿鹄的“鲲鹏”，深海的“雾鲗”，乃至先前田籍备选之一的“风兽”。
这类真符，因为需要还原超凡生物生活的环境，仪式要求更苛刻。
可一旦成功，游者不但获得御气能力，还能根据个人道行，有一定几率获得该传说生物的某种能力。
譬如鸿鹄能化身虚幻大鹏之体，翱翔于九天之上，就是来自于“鲲鹏”真符的效果。
当然，深海的“雾鲗”又稍有不同，它是直接抢来一艘鲗船，自己魔改的。
……
传说事件也好，神异生物也好，只有召唤成功，才有机会获得相应威能，来帮助游者凝固道心。
而一旦“召唤”成功，仪式也进入了最凶险的阶段：降服。
所谓降服，就是游者用各种办法，来将召唤降临的威能，彻底降服，以便掌控。
这里面的“各种办法”，包括但不限于游者自身方技、御气符（真或假）、其他有秩途径的法宝，甚至古巫之法，也都是允许的。
因为采取什么办法，什么策略，是否借助外力，这些全都是一个游者“道”的体现。
这里的“降服”，既是掌控威能的过程，也是开始显现游者道心的过程。
至于最后的“固化”阶段，则顾名思义，将威能固化于自身，凝聚真符。
这一步相对于前两个步骤来说，难度最低，唯独耗费时间漫长，且无法分心，容易被外人攻击。
如果深海游老打算抢夺田籍的成果，这个阶段出手的概率最大。
……
田籍登上祭坛后，并未立即行动，而是等时间来到正午，烈日当空，这才走到祭坛中央的炉子，以阳气符点燃炉火。
炉子是仿照他见过的改火道祭坛样式，以南荒离灰为主材建造的球型火炉。
就连当中的木料，也是按照改火道五行之木的说法，采用了符合当下对应秋季的柞楢之木。
实际上，“燧明”仪式的第一步召唤，正是仿照改火道生明火以祭祀火祖的仪式。
而改火道的这个祭祀仪式，又是模仿传说之中，远古圣人“火祖”带来先民燧木取天火，照耀万世的情景。
因为那位开创“燧明”的学派前辈，本就是南荒之人，对这种仪式自小耳濡目染，可谓深入血脉之中，于是终于在凝聚真符之时，加以化用，融入了自身的“道”里面。
很快，在祭坛的加持下，炉中火焰温度节节攀升，色泽也渐渐趋白，很快就超过了凡火极限，散发出恐怖威压。
不过田籍早就经历过真正明火炉的考验，有“蹈火不热”的特性，有纯气之守，所以毫无感觉。
……
终于，火焰到达某种极限后，直接升起，悬浮于球型火炉的中央处，凝聚成一团炽白夺目的的大火球。
火球安静自旋，动静比先前的烈焰要小得多。
若非其内含恐怖威压，且偶有狰狞火舌吐出，会让人误以为无害之物。
到了这一步，“燧明”仪式的召唤步骤，便算完成了。
因为有改火道上千年积累的成熟经验为参考，“燧明”的召唤难度并不高。
只要游者具备一定“蹈火不热”特性，就能安全完成。
……
但接下来的“降服”，就没那么简单了。
降服“明火”，自然是要以水克火。
一般的水还不行，得带有超凡力量的。
这方面，改火道就没有任何经验可供借鉴了。
毕竟人家生明火是为了祭祀膜拜，可不是为了“降服”它的，那是对火祖的大不敬。
而那位开创“燧明”仪式的前辈大能，曾经试过直接以雨气符来对抗明火，奈何假符之力，空有其表，总是力有未逮，功亏一篑。
至于请能够御雨的游老帮忙……这种交易风险太高，一着不慎，就会被人摘桃子，谁敢轻易尝试？
最终在探索十多年后，那位前辈从一处远古遗迹中，发掘出了一种远古的“求雨”巫术。
而后又经过不断摸索、补全，那位前辈终于成功复现了“求雨”的过程，并将之用到凝聚真符的仪式中，以古巫之术，完成了对明火的“降服”。
现在，轮到田籍来施展“求雨”巫术——跳舞。
准确来说，是巫舞。
便见田籍坦胸赤脚，围绕着明火炉子转起了圈。
一边转，一边嘴里念念有词，全是一些晦涩拗口的古语。
同时还要一直高举双手，对准天上太阳，仿佛要将太阳捕捉下来。
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