在上古，乐就是礼，只有懂的美妙音乐的人，才是文明人。
所以这个肯定是扯淡。
至于现代的主流说法，则是颛顼为人质，作为黄帝的直系血脉，交给了东夷部落的少昊。
当时炎黄势力和东夷势力商定罢战，颛顼成了合约下的质子。
而弃其琴瑟，是合约被撕破了，将作为国礼的乐器扔掉了。蜜月期结束，友好交流的日子结束，继续开战。
以上，就是主流说法。
不过，这就没意思了。而且作为质子，开战后难道不杀了吗？
只看山海经，并没有说颛顼是质子，也没有说少昊是黄帝的儿子。
所以单看山海经，颛顼可能就只是出国进修而已……因为颛顼是黄帝的曾孙，也是有身份的人，而且当时年纪肯定很小，否则不会写‘孺’，这是孺养、养育的意思。
可见少昊对他很好，简直就跟把黄帝的后裔当成自己的一样。
颛顼从小就爱琴瑟，琴瑟也是炎黄体系中，非常重要的标志。而到了海外少昊国后，可能受到了文化冲击，或是某种冲击，导致颛顼主动把琴瑟扔了……
这少年，千里迢迢来到海外，这里有什么吸引了他？让他连琴瑟都扔了？
后面写了，‘有甘山者，生甘渊，甘水出焉。’
海外大壑归墟，甘渊之地，到底是个什么地方？竟然让颛顼弃了至爱琴瑟。
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”
扶桑太阳神树，九日居下枝的那个地方，正在甘渊附近。
九日不光出入扶桑木，在天上飞来飞去，还连海里都去，总是泡进那海底大壑。
这里我有两种解读，一种是颛顼受到了东方少昊、羲和国的文化冲击，少昊孺养颛顼，是想用自身先进的文化，来影响三星堆来的颛顼，这是一种文化入侵，让这位黄帝的曾孙，放弃了自己的文化，倾慕于东夷国度。
当然，可能是少昊刻意为之，也可能是颛顼主动……比如人家少昊真有这个文化吸引力。
还有一种解读，就离谱了。
首先从地理位置上能看出，少昊国与羲和国是挨着的，扶桑神树立在海里，位于羲和国汤谷那个地方，而住在扶桑木上的太阳，总是会泡进少昊国境内的甘渊。
而这一切，如果是真实发生的。
那么颛顼千里迢迢从三星堆跑到东海外的少昊国，其实就是早就听说了这事，强烈的欲望驱使着他一定要去看一看。
也许像他这样的人有很多，但只有他看懂了某些意义，并被深深地吸引了。
总之他在那个神秘的海上国度，见识了令他终身难忘的一切，他受到的是真真切切的现实之物的冲击。
之后颛顼不回去了……就一直住在少昊那里，然后可能在学习，亦或者只是天天地观察。但至少，那些年颛顼得到的东西，令他原本至爱的琴瑟都变得索然无味……他在孜孜不倦练习学习别的东西。
那么颛顼，到底看到了什么？
《山海经.海外东经》曰：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
皆载于乌！
如果只是文化冲击，那么很好理解，东夷人崇拜鸟图腾，所以认为太阳是金乌背负的，或者太阳是因为金乌而会飞的。
颛顼受到了太阳鸟传说及神话的各种冲击，甚至是他看到了极度优秀的青铜技术，比如羲和国，用他们的技术，建造了高大的青铜巨树，以及上面九只会放光的鸟，而且还会根据某种规律运行。这在当时，已经是巧夺天工，堪称神物。
因为受此感染，颛顼后来从少昊那里，学到了优越的青铜技术，并且把那里的文化，也都带回了三星堆。
所以三星堆，出土了本应该在东海外的青铜神树。
颛顼，就是三星堆这个西蜀地区与东海少昊羲和之国的交流媒介。
以上是比较合理的情况。
不过如果再离谱点，十日所浴，假如是完全写实的记载。
那就是高等文明版本了。
也就是在太平洋上，真的不知道何时，耸立了一方巨柱，巨柱延伸出了平台，九颗表面发光，实际上内里是黑色的鸟形飞行器，出入于此，停泊在巨柱延伸的平台上。
这些发光时跟太阳一般是个光球，不发光时就像是乌鸦一般的飞行器，在天空中往来穿行，甚至能深入海里。
那时的人，哪知道是什么飞行器，只以为是某种鸟。继而将‘日载于乌’，当做真理般信奉。
由此，那里的人，受此影响，极度地崇拜鸟，所有部落氏族的图腾，都是鸟。
比如少昊的图腾，就是玄鸟。一种黑色的展开翅膀的鸟形图案。
包括后来出现的凤凰、鸾鸟都有个特色，那就是刀翅，也就是羽翼如刀。
也许他们崇拜的，是天上到处乱飞的各种飞行器。
大海上并非只有金乌那一种飞行器，《大荒东经》：“白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”
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