一个三两头下罪己诏的皇帝，是不可能维持神圣性的，更不符合大唐帝国的理论基础。
在大唐帝国，可没有什么子与士大夫共治下之类的话，这是严重的政治不正确，是会被翰统鹰犬给盯上的。
大唐朝报上这几年宣扬的政治理论主要是有两点：
第一点就是下之土莫非王土，率土之滨莫非王臣，这点简单来甭管什么东西都是圣子的，不管什么人都是圣子的臣民。
第二点嘛，则是‘子不是人’。..
没看错，就是不是人！
至于为何要这么，这就涉及到了大唐朝报最近几年一直干的一件事，那就是把李轩神化！
早些年的时候，还什么子受命于，既寿永昌之类的，但是现在，官方的宣传口径已经是直接变成了之子。
李轩是之子，秉地精华而生，这样的他自然不可能是一个普通人，他是神，在人世间唯一的神！
李轩比三皇五帝更伟大，甚至比神话里的五方上帝还要更加高一级的神帝！
所以，李轩不是人！
他是神！
不是饶李轩，自然是不可能犯错的，犯错的都是那些臣子，他们欺上瞒下，导致出现了众多苛政，他们要针对的目标并不是圣子，而是那些奸臣。
大唐税部尚书，御书房值班大臣钱祧里就是目前底下最大的奸臣，无数地主商人恨不得把他吃肉喝血的奸臣！
面对一个神化的子，这做事很多时候都是不能用往常的那种君臣相处之道去处理的，劝谏这种事如果是放在以往的王朝里，那么很正常，甚至算得上是一段佳话。
但是在大唐王朝里，那个臣子你要是逮着李轩骂，李轩你这里错了，那里错了，那么下场往往都是不太好的。
因为这里头其实和对错无关，而是和政治正确有关！
你要劝谏什么的时候，得是其他臣子的错，绝对不能是圣子的错！
这也不是什么讨好子之类的，而是因为大唐王朝的政治环境就是如此！
这样的背后，其实所代表的就是皇权的空前集中！
华夏数千年历史来，虽然在夏商周时期就已经是君主制国家了，但是皇权却是始终都算太大，春秋战国时期，贵族当道，隋唐之前，世家当道。
宋以后，虽然皇权进一步集中，但是文人阶层却是取代了以往的贵族、世家，成为了和皇权相互制约的一个新阶层。
这个阶层在明王朝时期达到了巅峰，哪怕是强如朱元璋，朱棣这样的猛人，杀了一遍又一遍，但是最后还是不得不和文臣进行妥协。
而后的正德皇帝，也是一个挺牛逼的人，但是这么牛逼的他，早年也是被那些文臣弄的落水，差一点就是嗝屁了。
掌权四十几年的正德皇帝，在立太子这一事上，依旧是无法压制文官集团！
由此可见，数千年历史来，其实皇权一直都是没有得到太多的集中！
而这种情况，在大唐王朝这里却是得到了翻覆地的改变！
在黄竹山时代开始，李轩就是通过内阁扩大化，扩大翰林院，并把翰林院当成的秘书机构，同时设立独立的陆军枢密院，海军统帅部，督察院，大法院等机构，平衡并分化大唐内部各机构的权力，并且把权力直接抓在了手郑
如此也就是导致了，大唐王朝的皇权集中，是达到了华夏数千年来前所未有之地步！
这的不仅仅是李轩的权力，而是皇权！
倘若只是李轩的话，那么以李轩现在的威望，实际上他不需要任何多余的手段，都能够牢牢的控制这个国家。
但是他依旧为什么还这么做，因为他就是要从制度上奠定皇权集中制。
以确保他死了以后，大唐帝国还能够保持为一个完整的统一国家，而不是四分五裂！
由不得李轩担心这个问题，虽然他还很年轻，但是现在大唐帝国的疆域是越来越大，哪怕是以后可能出现了蒸汽轮船和电报通讯，使得统治更加容易，但是依旧会出现诸多问题。
倘若数十年以后他死了，很有可能就会和蒙古帝国一样四分五裂！
现在，他就是开始未雨绸缪，以确保他死了后，这个庞大的帝国依旧会是一个完整的帝国，而高度的皇权集中制，其实换一个法，那就是君主中央集权制。
其核心并不是君主掌握了多少权力，而是中央掌握了多少权力，避免地方分裂！
皇权集权制，这才是李轩最近几年一直追寻的目标，而在这个过程里所发生的诸多事，其实也都是为了这个目标而服务的。
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