又到了举办寄流诗会的时间，张玮知道之后，倒是觉得林茹之可以去参与，因为会有很多有才之人到场。当年第一届诗会，他自己都差点参加了，只是因为当时家里有点事情所以才没去成。
“有很多年轻俊杰希望得到贵族小姐的青睐，会削尖脑袋参加诗会，其中不乏一些才华之人。”张玮说道：“可不要小看这些年轻人，他们的品德或许有亏，但实力不容小觑。小姐你写了《三国演义》，也应该知道德才难以兼备，是唯德是举，还是唯才是举，这是个问题。”
她本来是想一心巴结贵族小姐的男人肯定人品不好，能有什么才华？但被先生这么一提醒，就想到德行和才华确实没有什么关系，德才兼备自然好，可不容易遇到。
一心想当赘婿的人也可以才华横溢，吃软饭和有实力并没什么冲突。
“《三国演义》之所以精彩，就是其中有太多现实中的问题。才能和品德到底怎么选？这问题就能争论千年，而没有标准答案。”张玮已经入迷，所以又开始聊起《三国演义》，借题发挥和学生讨论起了才华和德行的选择。
这问题没人能解答，只能看个人的选择。林茹之心里还是偏向唯才是举的，毕竟才能可以推动生产力。
“德行虽然好，但太容易被把控了。《三国演义》里对德行的评论完全掌控在少数人手里，比如许劭、水镜先生，他们专门对人物进行评价，好与坏都在他们口中。如果他们愿意，就算是个庸人，也可以说成是道德完人。”林茹之以前了解三国的时候，记得三国时期专门有《月旦评》这种人物评论的刊物，完全控制了德行的解释权，一个人好坏全看他们怎么说。
记得当时有一招叫做‘桂花开在高山上’，什么意思？就是说如果有一个品德很好但地位卑微的人，那么一批人物评论家就会用舆论组建一座高山，将这人捧起来。这人就是桂花，评论家就是高山，这样一来，天下就都能看到桂花，闻到桂花了。
可见当时人物评论家的实力有多强了。
如果是唯德是举，那么德行好怀完全看评论家的评论。
所以曹操在当时这种环境下，推出唯才是举是相当不容易的事情。这是彻底不给评论家面子了，因为抛开了德行，只看才能，评论家总不能凭空变出才能。
德行是可以凭空夸大的，但才能不行。
张玮细品，觉得有道理。在小说里，许劭就是评论曹操‘乱世之枭雄，治世之能臣’的人，这就是一句废话，但对曹操而言却很有效果，因为想出头就得找评论家。
而水镜先生司马徽推荐说：卧龙凤雏，得一可安天下。就这么一说，刘备就彻底信了，可见评论家在当时的影响力。
“看来除了天河王朝的衰落、三国的争霸这些明线之外，其中还有‘才与德之争’的暗线潜伏。《三国演义》果然是常看常新，回去我得再看一遍。”张玮表示发现了新的角度。
三国的暗线中有唯德是举和唯才是举的争斗，而这种争斗在现实世界不也是如此么？张玮觉得德与才的争斗可以说是不会休止，会一直继续。
林茹之倒是很想和张玮聊一下天河王朝的制度和文化，讨论一下天河王朝的兴衰。没有实际的意义，就是吹吹牛。以前在地球的休息日，她会叫上三五好友一边喝酒一边侃大山，那是谈天说地，从历史到时局，从天文到地理，反正就是吹牛。
穿越之后，也就张玮聊得来，可惜现在她来到异世界，地球上的事情不太好拿出来消遣。
寂寞啊，孤独啊，没有一个拥有共同话题的朋友。林茹之心想等以后自己把地球的东西全部通过造梦搬过来，到时候大家就能有共同语言了。
《三国演义》只是一个开始。这部小说真真假假，有是史实，也有虚构，但大体还是能体现三国时代的社会问题，以及当时的历史人物是如何寻找突破口的。
唯才和唯德就是当时的一个重要矛盾，就是谁能掌握人事权的矛盾。
小说得回去看，张玮把话题引回了寄流诗会，说道：“小姐也可以在诗会上物色人才。日后小姐造梦、写作，事情繁多，肯定需要更多的助手协助。张罗人才得趁早。”
“话虽如此，人才也得吃饭生活，也得领工资，我如果招人，却没钱支付薪酬。”林茹之倒是希望能多找些人才，可眼下自己身边的人才不是韩府出钱，就是皇帝出资，都不是她自己养活的。
“可以先物色，不用招揽，等日后小姐有了盈余再去招揽也不迟，先混个脸熟。”张玮表示不用急着招揽，先去看看也好。
“我会注意的。”林茹之觉得有道理，自己现在没钱，不代表以后没钱，等有钱了再关心人才就太迟了，完全可以先了解一下，免得以后措手不及。当然她还有个问题，问道：“先生，这诗会由韩、王、秦、甄四大家族的小姐举办，你跟我说说另外的三大家族吧。我只知道都是韩府的亲戚，却不知道他们的影响力。”
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