奇文共赏，转网友的一篇文，题目比较扯眼球哈
红楼梦里的『性』观念
这是wewrite发布的第276篇用户投稿
by 中读用户@阿舞子
每次看到对红楼梦里各路丫鬟（主要是袭人）进行『性』道德批判的评论，我都克制不住去反驳，几乎成了条件反『射』，所以我想用最粗浅的方式来解释一下《红楼梦》里最基础的『性』观念应该是什么。
首先，看《红楼梦》一定要记住一个事实，就是封建社会的“奴才”“下人”“丫鬟”这些存在，和今天的职场白领，虽然略有形式上的相似之处，但本质上根本不一样。
简单说，就是我们今天打工兼职或者上班领工资，出卖的是劳动力。
而封建社会里的那些下人，他们出卖的不仅是自己的劳动力，同时也包含自己的人权。
《红楼梦》里薛姨妈一怒之下提到过“找人牙子卖了香菱”，这种人牙子，搁在今天的社会，是贩卖人口的罪犯，但是在过去，这是合法的营生，人牙子就和商人一样，出售自己手里的“货”，这种货就包括贾府的丫鬟们。
关于中国历史上的奴隶制和奴婢买卖我就不细说了，总之到《红楼梦》的创作时代，这种人口买卖一直存在。清代相对而言对“蓄奴”控制的严一些，所以有时候买卖人口说的不那么直接，人牙子会使用一定程度的“隐语”，把卖身的奴婢的“出售合同”称之为“收义女、收义男”（所以知道为什么奴婢会管直属主人叫爹叫妈吗）。
有卖身为奴和人口贩卖存在，就必然会催生拐卖人口的拐子，这些拐子会在人不知情、非自愿的情况下，将“自由民”骗卖为奴，《红楼梦》里的香菱就是如此，这种行为其实封建社会也是要打击的，但是自愿卖身为奴有合法卖身契的就属于合法。
而奴婢这种存在，属于贱民，是最低的社会身份之一，在很大程度上属于“财产”，而不是“人”，买一个奴婢，和买一只狗、买一张桌子、买一瓶水，『性』质一样，这里是“财产所有权”的概念。
卖身为奴的，根据签的契约不同，有一些是“活当”，有钱了可以赎身，重新变为“良民”，重新做一个“人”，这就是袭人的情况，而没有赎身的奴婢生的孩子，就还是奴婢，比如鸳鸯。
《红楼梦》里，贾府因为是大家族，把奴婢也都养的很好，看起来过的比普通良民都好，但这也只能说贾府买的是名贵狗、红木桌、巴黎水，不能代表贾府的奴婢的『性』质发生了任何变化。
好了，粗略的解释一些这个背景，然后说标题的内容。
我们所谓三纲五常，伦理道德，是用来束缚“人”的，所谓“人无礼，无以立”，而奴婢根本不是人，是人的“东西”，那么伦理道德在奴婢身上就不适用了，更不要说什么“『性』道德”了……
《红楼梦》里的『性』观念，粗糙列举一下，就是这样：
属于“人”范畴的男女，彼此之间不许自由恋爱上床。这个范畴，主要指的是贾宝玉等一众公子哥不可以和十二正钗互相违礼上床。
所有属于“东西”的奴婢，其肉体使用权属于其直属的主人，要对主人绝对忠诚，主人要睡你时，你必须服从。（这一点主要指的是男主人和丫鬟，女主人同时受对女“人”的贞洁束缚，跟合法丈夫以外的任何人都不能随便上床。）
当奴婢□□时，你要起到的是一个飞机杯的作用，被动的提供服务，不能主动求欢，更不能借由□□索取任何个人利益。
当奴婢未能上升身份为姨娘时，即便被主人睡了一百一千次，也照样可以被转卖、被配婚，可见李纨处理贾珠的身前人。
姨娘只是高级奴才，而且成家的男主人只要有钱，想要多少都可以，当主人不待见的时候，还是可以把你转手处理掉，可见贾赦处理秋桐。
即使丫鬟们活蹦『乱』跳乍一看很像“人“，或者很多丫鬟满身人『性』闪光点，但是在“『性』”的问题上，她们最终遵守的仍是物权。在以上5点为前提的时候，再看贾宝玉身边众多丫鬟的行为，就很清晰了。
比如，袭人作为一个忠奴，其人设是坚守“奴婢”的身份，绝不出格，做一切奴婢该做的，不做一切奴婢不该做的。所以身为贾母“给”宝玉的“东西”，宝玉是袭人的直属主子，当宝玉提出『性』要求时，袭人判断“我的所有权是宝玉的，应该服从”。
袭人的目标是做姨娘，但基于第4条原因，她和宝玉睡过没有任何屁用，宝玉年纪小，没成家，只有父母给他选姨娘的份儿，还暂时轮不到他直接开口要。因此“袭人是为了当姨娘而勾引宝玉上床”的因果关系不存在，和宝玉上床不会使得袭人成为姨娘。无论是贾母、王夫人还是贾政，在给宝玉物『色』姨娘的时候，都没有考虑过那个候选人是否和宝玉睡过。
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