扶桑金乌变成形，三足金乌长鸣，从桃千金化生的扶桑神木枝头衔下一枚枚浑圆丹果，向着余下的一处处天地遗蜕本源处飞落！
昔日十日俱出，今日金乌并落，山河社稷图之外，一处处天地遗蜕本源间，一株株扶桑神木的种子，借着最精纯的本源法则，一一暴涨而出，化作一株株绝不相类的神木，树冠直直延伸到天顶上去！
而在这一株株渐渐带上不同色彩的神木之间，金乌欢悦而鸣。
随着金乌啼鸣，神木枝叶摇动，一枚枚果实，如桃、如瓜、如杏、如梨、如葫芦、如芭蕉，纷纷生出，又纷纷爆开。
爆开的异果间，或有鬼神纱帽红袍，捧薄按剑；或有仙灵羽衣星冠，抟丹采芝；或有魔头蛇发多臂，持杵拿轮；或有精怪林林总总，不论狐猿蛇鼠、藤精木怪还是老物通灵，纷纷礼斗拜月……
更有独角兽徜徉于林间，侏儒怪藏身在门后，背生昆虫双翅的小妖精在蘑菇圈间载歌载舞，人鱼与塞壬在烟波间浅吟低唱。
当然，也免不了僵尸爬出坟地、幽魂徘徊古宅，恶魔现身于异端祭典之上……
原本那些世界级道具所代表的法则，就是这样的百态化生，这也是毫无法子的事情。
魏野只不过区区一个半仙，也没有法子强行转化这些虚空法度的本来面目。
随着他演化火炼神池、洞阳之庭，以玄门法度道化“山河社稷图”，再以山河社稷图为根基，演化扶桑神木、三足金乌，勾连余下十个天地遗蜕。
最后，那十株通天神木，将天地遗蜕内中的本源以玄门法度之理，送入这方天地。
此刻，只看到天地之间，十株神木撑天拄地。
金叶银花者有之，翠盖玉柯者有之，水润无瑕者有之，枯干气死者有之，春华夏荣，秋实东凋，气象不一。
但是经过魏野以洞阳离火勾连，以洞阳之庭显化，这十株神木莫不从里到外，都显出了一股排除不去的玄门烙印！
更不要说，随着十株神木的生发，从原本的“山河社稷图”，如今的“洞阳之庭”中，无数朱袍仙官，引动一道道洞阳真火，就在一株株神木的树干、树枝、树叶、树花、树果间，施以火炼之法。
随着“群仙”火炼，十株神木中，一个个玄奥字形，缓缓透出，或紫光灿然，或青气萦绕，至不济，也是玉字琅文、金书银编之相！
而魏野身后，下元太一真形图招展间，便不遗不漏地将这这些天地遗蜕最后化入这方天地的天书真文，一一收纳进去！
依着道门法度，鸿蒙初开，天书真文应炁而生，便有神圣仙真定其形，摹其文，译其意，写其字，上则安镇诸天，下则总制十方。
简而言之，便是为天地初开的世界定其法度——
魏野今日所行，化“山河社稷图”为“洞阳之庭”，这一步不算错。以洞阳之庭、火炼之池，演化火炼真文，道气流布之下，促成七宝神木，化生虫鱼鸟兽、神鬼精怪。
以他不过半仙之身，能达成这样一步，更是可圈可点。
要知道，在某些时空节点，这样的行动，称为“紫极黄图、勘天定元”之会。乃是一方广大虚空天地到了劫末劫初之时，仙神魔佛一同与会，详参一界法度，容纳诸方道统而立。
就是在道门寓言中，这样的活计也不该是区区半仙过问的。
原因无他，经过魏野一人梳理的那些天地遗蜕本源，一旦融入这方天地，那就等于在这方天地间留下了深深的个人印记。
结果，那便是这一方天地，能级虽然有了质的飞跃，但是法度上，却只对魏野这一脉道统最为适宜优越。
这不是说，旁的术法体系也好、道统教派也罢，在这方天地里适应不了，而是它们的法度与天地法度有异，修习难度也随之提升不少，修行之途上障碍更多——
这种事情，换了随便哪个“传奇满地走、半仙不如狗”的高能级世界，都是件大犯忌讳的事情。除非是身为天帝、神王一类鎭压一界的大能，方才有底气这样做。要不然就得是一方大教之尊、神系之主，谨慎谋划、确保万无一失之后，方敢如此施行。
魏野不过是区区半仙，虽然传承的太平经法与下元太一君两脉传承高妙之至，要敢在旁的仙道、魔法昌盛的时空节点玩出这一手，那也只有被各路大能活活轰杀一条路。
但不论怎样说，此番由他火炼真文、定元天地，便是这方天地自鸿蒙开辟后第一大功！
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