而后是三十二天间，四王天、地水火风天、日天月天子、计都罗睺罗、帝释因陀罗、湿婆大自在、梵天辩才天、毗湿奴遍入天……
诸天光辉，如星陨流光，一一而向根本大塔投来。
外金刚院的诸天光辉之后，便是诸罗汉、诸辟支佛、诸大菩萨、诸大明王，一尊尊千手的菩萨摇动着手中法器，一位位怒发的明王收敛了全身火焰，化作一点又一点的光辉，附在了根本大塔之上。
光明大作的高野山，无处不是光明的国度，无处不是神圣的净土。然而此刻，光明敛去，黑夜重临。
只有根本大塔还放射着让人心神动摇的光辉。
罗汉们隐去，菩萨们隐去，明王们隐去，唯有手结说法印的释迦牟尼法相，端坐于遍知院的中央，望着根本大塔，然后变说法印为侧卧之姿。
一尊佛母菩萨手持吉祥树果，坐在孔雀背上，走到了侧卧的佛陀身后，将吉祥果放在地上。
于是吉祥果发芽抽枝，长成了一对双生之树。
娑罗双树。
一枯一荣，非假非空。
双树之下，佛陀涅槃，示寂灭于大众。
于是那朵缓缓飘向根本大塔的莲花，连着莲上金杵，化作灿然宝光直入塔门之中！
不知何处响起了诵经声，乍听之下，犹是千载前的唐音：
“世尊，云何如来应供、正遍知。得一切智？彼得一切智，为无量众生广演分布，随种种趣、种种****、种种方便道，宣说一切智。或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道，或愿生天、或生人中，及龙、夜叉、乾达婆，乃至说生摩睺罗伽法。
若有众生应佛度者，即现佛身，或现声闻身，或现缘觉身，或菩萨身，或梵天身，或那罗延身，乃至摩睺罗伽、人、非人等身，各各同彼言音，住种种威仪。而此一切智智道一味，所谓如来解脱味。
世尊，譬如虚空界离一切分别、无分别、无无分别。世尊，譬如大地，一切众生依，如是一切智，天、人、阿修罗依。世尊，譬如火界，烧一切薪无厌足，如是一切智智，烧一切无智薪无厌足。世尊，譬如风界除一切尘，如是一切智，除去一切烦恼尘。世尊，譬如水界，一切众生依之欢乐，如是一切智，为诸天世人利乐。世尊。如是智慧以何为因？云何为根？云何究竟？”
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