虽然两个世界对于善恶分判的法则，采用了不同的表现方式，但不管是善恶本源也好，净业不净业也罢，都遵循着“清上浊下”的基本定式。不论是地狱业火，抑或是这种恶源化生的黑海，都是修行中人唯恐避之不及的存在。
其中有生灵六欲之浊，更有自无明而出的堕落、腐蚀、毁败种种妄念，经过无底深渊之类的下层界在混乱中孕养，又被圣杯收摄、压缩、提纯，只要全力倾泻而出，就有改易天地法度、化人间为魔狱的力量。
就像无尽深渊、巴托九狱、绝望荒原这些地方，位面法则天然就趋向于邪恶、混乱一侧。
不过就像圣杯之变惊动了诸神后，除了莎尔这位生于太古浑蒙之中、司掌黑暗的古神之外，那些疯的、半疯的、不疯的邪神，没有一个敢于深入黑海之中。而按理来说，道门重逍遥，佛门求出离，不管是“不恃外物”，还是“涅清净”，罪业或者恶缘，都是不应沾染之物。便是“紫府谪仙”一流人物，遇着这样的场面，也只能退避三舍，而不是正面迎上来！
而偏偏对面的反应丝毫不如他愿，却是在极北之地演化出这场风灾，以北阴黑煞摄魔风为本，收摄黑潮，不使外泄，使得两界冲突也被维持在了一个完全可控的范围之内。
统御鬼神于一念，化天刑之力为用，甚至喝呼风雷，驱遣云气，便有神将符官随念而化
这手段，不是随便寻一个什么散仙、谪仙之流，便能用得出来的。
生于太古，久历神战，漂流数劫，迦罗文殊也算得上见多识广，也不是第一次同仙道中人打交道。地仙也好，散仙也罢，一旦到了斗战的时候，要么是倚赖自身道力，要么就是寄托在法宝之上，就算道术精奇，法宝玄妙，终究是以自己身家去搏一个生死。
哪像这位，真身不显，借天地之势铺成道门法度，隔空万里，化生鬼神，威压一方，把主动权尽收掌握之内！
这已经不像是迦罗文殊认知中的仙道中人手段了，反倒和居于神国中的神灵有些类似！
不得不说，这方天地中留下的道门法度、佛土体系，实在是太过深刻，只要有心利用，切入角度合理，便有丰厚到不可思议的回报。
伊尔神思因能够借着佛顶光明星宫法界造出外道佛国，已经是瞒天过海般的创举，但是和某人掌握雷劫天刑的手笔一对照，不管灵活性还是实用性，甚至法度的周密性，终究差了好几层。
隔空万里斗法，这在魏野也是头一遭，然而这种切入天地法理的工作，在道海宗源的掌教师君却也不是第一次了。
当初在太一紫房三元宫阙，他半推半就地成就下元太一君之位，便是一次“个人”与“体系”彼此呼应的初体验。
而后在昌化清陵旧地，借着纳萨力克大坟墓的遗产，魏野以洞阳之庭行火炼真文之法，又来了一次定元天地，将道海宗源一脉的传承法理铺展于天地之内。
虽然太一紫房三元宫阙只是一处洞天，乾隆朝的那个时空能级也嫌太低了些，但这样的经验对魏野而言却宝贵到了极点。
一般说来，不论是坐镇一界的仙道宗门也好，掌握一方、高举神国的神灵也罢，能够深入掌握一方天地法理的角色，也只有位于一方天地顶端的少数几人。
像魏野这样，修行入门不久，就入主下元太渊宫，对玄云之海、太渊仙宫这样一个法理完备严密的道门体系有了初步的认知。更是做了一回定元天地的主导者，对于如何以道门体系合于天地法度，也有了自己的体悟和认知。
抛开困顿在散仙位业的境界不论，在道门法理的掌控和梳理上，魏野已经具备了那些掌控一界的“世界主”才有的视角和本钱。
固然，魏野依然习惯于“争耐不平千古事，剑光腥染点痕斑”这样的散仙做派，但身隐幕后、掌控大局的手段也是一点不缺。
只可惜，魏野修行至今，时间还是太短，虽然一举成就散仙之位，蜕凡成真，但体量上终究差了一筹
而两处时空交接，偏偏在时间的长度上，又存在着难以弥补的差距
在魏野，从鼓动东京兵变到此刻宋军伐辽，不过短短时光而已。而在迦罗文殊，却是数劫漂流、千年谋划，终于借着圣杯中寄宿的耶稣愿力，又蛊惑了几多邪神助力，一举功成。
时间啊，能让不知愁滋味的轻狂少年变成可怜白发生的失意老将，曾经绣面芙蓉的多情少女终究也只是玉匣中的半捧寒灰。
但时间也让一生惶惶然如丧家犬的老先生受用千年的冷猪肉，让吃酒耍钱蹭便宜的土棍唱着大风歌衣锦还乡。
繁荣千载的帝国会在时光中轰然崩塌，一直孤悬海上的藩国也会在历史的洪流中抓住仅有的飞腾良机。
曾经伟大的文明在时间中消退，而自称先知的马贼团如癌细胞一样蔓延到世界各地。
又有谁能自豪地说，他洞彻了时间的秘密？
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