朱振派来的工匠，一到达这里，便将此处造纸作坊占据，将胡家的工匠统统赶走，俨然一副“鸠占鹊巢”的恶劣模样。对此胡家人，虽然表面上忍让，但是说心里没有怨言
，那是不可能的。
不过胡家之所以一直没有说什么，也没有做什么，因为他们自信，这群人生地不熟的家伙，没有他们配合八成造不出纸张来。
要知道，造纸从来不是一件简单的事情。
但是没想这群人来了才没几天，便已经着手生产了，还在着手改进技术。
不过若是仅仅如此，胡莱还是不会满意的，他会有一种这一次白哭了一场的感觉，若是不能在品质上精益求精，自己何必跟朱振合作？
抱大腿成了引狼入室吗？
朱振尚未发言，那仆役却介绍道：“回胡家主的话，自然是造出来了！”
“那纸张的品相可比得过我们胡家之前生产的纸张？”胡莱继续追问道。那仆役回应道：“回胡家主，咱们朱家的造纸作坊，虽然也追求质量，但我们将更多的心力却用在提高生产效率上。因为每个工匠，都将让华夏每个家庭都拥有自己的书房
为己任。”
语气恭敬，但神情却是傲然。
胡莱愣住了。
一个小小的仆役也敢跟我面前大言不惭？不久之后，胡莱回过神来，怒极反笑，指着这个仆役说道：“简直笑话！你是作坊的仆役，连个工匠都不是，就敢大言不惭的说什么‘提高生产效率’？就敢说让华夏每个家庭都有自己的书房？你可知每一刀纸张的造价几何？运到别处的费用几何？天下百姓每年的收入又是几何？一刀纸张可以抵得上一户小户人家一年的收入，买了书，他就
不吃饭了？”仆役看了看朱振，见家主笑吟吟的抬脚往作坊那边走去，并未制止自己的失礼，心中有数，便跟在朱振身后，对着胡莱说道：“所以，我们才更加注重生产效率，节省成本
。”胡莱对这个仆役极其不满，鼻子里哼了一声，不屑道：“当真是伯爵的仆役，说话不怕闪了腰！即便是再差的纸张，造价也非是一般农户可以承担的，否则古往今来为何天
下只有极少数的人可以买得起书，读得起书？”这次不用仆役说话，朱振已然一边走一边慢悠悠说道：“所以，让天下百姓都买得起纸张只是最初的成果，本伯的志向，是让天下百姓都读得起书！只有每个人都能读书，
这样才能让更多的人明事理，这样才能让每个人都有机会改变自己的命运！你以为书中自有黄金屋是说说么？我要让这黄金屋，变得遍地都是。”
胡莱直接无语……
这得是多骄狂的人，才能说得出这般豪壮至近乎于梦呓一般的话语？书是奢侈品，非薄有资产的人家不能承担，因此知识只能掌握在少数人的手里，从而形成家族门阀。这种现象虽然在宋朝科举取士之后有所改变，但是耕读传家依然不只
是说说。
往往一家人是读书人，他的后代人依然是读书人。这在江南俨然形成一种新的种类，叫学阀。
若是全天下的人都读得起书，则寒门必定崛起，哪里还有什么世家门阀？
书是人类认识的载体……
有知识的人把所见所闻或所思所想记录下来，成为书，是智慧的结晶。一个民族的精神文明，表现于这个族群的精神生活中，也储存于这个民族长期流传的典籍书册中。
严格意义来说，这个时候的书籍是整个族群千万年的生活、奋斗所累积的成果，并不是某一个先贤圣哲的伟大成就……古代的书，最初是人工写的，商朝有了刻在龟甲和兽骨上的甲骨文，尽管那时还不能算是书。甲骨文、铭文、篆书，一直到了春秋至两汉期间，多用简、帛记录文字而成
书。刻写在竹片上，再贯穿成册的称简策，写在丝织品上，可用轴卷的称帛书。
所以古代称书为一册书或一卷书。西汉时发明了造纸术，东汉蔡伦改进了造纸术，至此，写书用的材料渐由纸张代替。到了隋唐出现了雕版印刷，由于印刷术的兴起，书才逐渐由竹刻手抄改为刻板印刷，
并由卷轴变为册叶形式。
在造纸的技术尚未得到更加普及和简便之前，无论是甲骨、铜器亦或是竹简、木牍，还是蔡伦改进的纸张，都是极其稀少和贵重的东西，价值不菲。因此每当藏书人得到心爱之书，总习惯捧于手中，摩挲观赏一番，细把名家批校，孤本秘籍，毛抄黄跋。从而见之心暖，读之色舞，视如珍宝，爱不释手。兴悦之余，一
方篆印，持重盖上，便是某氏藏书……
自此，本应作为文明传播载体的书籍，变成了藏书人的私物，或珍而视之，或束之高阁，出去本家子弟之外，外人从不得一窥究竟。
知识，便成为了奢侈品，与绝大多数的人无缘……为何在是时间进入二十一世纪之后，科学知识能够取得爆炸似的发展进步？最主要的原因，便是各种传播知识的载体愈来愈普及，各种各样的知识能够更容易被绝大多数
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