狄柳荫得意地哈哈一笑，没想到我们的名声都传播这么远了啊！嗯，这龙门牙果然是交通要冲，比雉棍那边的薛如光他们消息可灵通多了。
其实，东海国的横空出世，对这些侨居海外的唐人是个很大的激励。他们虽然远离中土，但是毕竟根在华夏，是很渴望中央王朝的认可的。而这无疑是很有难度的，宋朝就算不像后来的朝代那样把他们视为“弃民”，但也不会在意万里迢迢的海外发生的事，更别说把他们纳入建制了。而东海国的出现就让他们看到了希望，既然同为海外遗民的他们能得到朝廷认可，那我们是不是也行呢？
此时，龙牙门是属于三佛齐国的领土。三佛齐国是一个历史相当长的古国，信奉佛教，领土包括整个苏门答腊岛和马来半岛的南端，国家也曾一度兴盛，与东边的阇婆（爪哇岛上的国家）、北边的真腊甚至远在海外的锡兰（后世斯里兰卡）都曾经发生过战争，但现在已经进入了衰退期。
不过即使在兴盛期，三佛齐王对领地的控制也没多强，他在国内施行的是典型的封建统治，在各地不置官吏、不征税赋，只要求各地领主对他尽封建义务，在需要的时候派兵随之出征即可。而且，此国的统治重心是在南边的苏门答腊岛的南半部分，对北边的马来半岛领土只是羁縻控制，对龙牙门的华人就更顾不上了。
纵观12-15世纪的三佛齐历史，婆罗门教与佛教之间的斗争、东西南北封建主之间的战争、唐人在南洋的扩张、天方教势力的侵蚀、东西海商与海盗的争斗，各方势力犬牙差互、争奇斗艳，应当是相当精彩的。可惜本地人没有记录历史的习惯，后人只能从外部（主要是中国人）记录的历史来窥探一角，未能知晓这段历史的全貌，实在是可惜。
这几方势力中，最咄咄逼人的，无疑是有思想武器的天方教势力。但实际上直到15世纪初期（永乐年间），唐人在南洋都是相当强势的，已经形成了相当规模的聚居区和人口数量，甚至还有大海盗在本地建立了政权。但是可惜，随着明朝的闭关锁国，他们失去了后盾，渐渐落了下风，南洋一带被普遍绿化，即使是欧洲殖民者的到来也无法改变这一趋势了。而现在这个节点，有了东海人的介入，时代发生了不可预料的逆转，事情是不是就有转机了呢？
狄柳荫与梁存忠聊了几句，发现他是个有货的，便仿效之前的例子，搬了桌椅下来，又付了他一笔信息费，与他聊了起来。
“马六甲？满剌加？有些耳熟，或许土语中有此一说，但以此为名的城没听说过。要说这片海峡的话，唐人通称为‘五屿’，因海中五岛而得名。过了五屿，再往西倒也有几个小城，但是人口不多、物产不丰，除非去了大北边的苏洛鬲城才有人气。公子想要采购南洋珍奇的话，最好还是去南边的占碑、旧港二地，那边是三佛齐国的王都所在，地方比较富裕，也有不少唐商居住，想做贸易是不难的。”
狄柳荫有些意外，原来马六甲海峡因之而得名的马六甲城居然在现在还没建起来，现在应该叫五屿海峡。
实际上，这个时代，南洋贸易更大的比重是中国与南洋之间的贸易，而跨越海峡所进行的东西方贸易只占了一小部分，这条黄金水道在现在的地位远没有后世那么重要。也正是因此，他们几百个唐人才能公然地居住在龙牙门这个重要节点而不引发别人的觊觎，实在是因为当下这里其实并不算多么重要的节点。
而南边的占碑、旧港二地才是贸易重镇。其中，旧港是三佛齐国的前首都，三佛齐人自己的称呼是“巴邻旁”。三佛齐国曾与爪哇的阇婆国发生过战争，巴邻旁被阇婆攻占过，后来就迁都了占碑。此后，贸易重心也跟着迁移到了占碑，巴邻旁因此被唐商称作“旧港”。
有着夺都之仇，三佛齐自然与阇婆国恩怨很深。实际上，后世就是因为爪哇势力的咄咄逼人，三佛齐统治者才逐渐向海峡北边迁移，后来才建立起马六甲、柔佛等城。而现在，这些在后世闻名遐迩的城市只是些部落领地而已。
狄柳荫往北边一看，本地居民在那边一处高地上建立了一个小镇，屋舍是入乡随俗的高脚屋，只是部分屋子加盖了中式的飞檐，周围用木头加上土石围了一圈。他突然想起了一事，问道：“梁君，你们龙牙门看着也得有上百户了吧？平日以何谋生？”
他们冒险居住在这风口浪尖之地，自然有不少谋财的手段，不过话说财不露白，这东海人看着和善，但谁知道背后有什么心思呢？所以梁存忠也没说实话，反而很有技巧地哭穷道：“此地终日如夏，一年可三熟，因此我们收拾了几亩地，产出还不错，既能自己吃，还能供应过往客商。再加上前后做些小买卖，日子也还过得去，跟中土是没法比，但总能繁衍生息，一扎下根来，便离不去了……”
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