听到宋璟这一番话，李潼脸上的笑容也微微收敛，变得严肃起来。
长安城的繁华富足虽然让人叹为观止、流连忘返，但也并非所有人都会沉迷于物欲的享受之中。
大祚荣本就是历史上渤海国真正的开创者，如今人生际遇虽不相同，但也不可以俗流视之，仍然怀有常人所不具备的气概与志向并不出奇。
宋璟虽然与大祚荣接触不深，但出于对宋璟的信任，加上原本历史记忆作为参考，李潼也相信宋璟的这一判断是有其道理的。
靺鞨作为东北群胡中的一员，论名气、势力或许不如契丹又或三韩之国那么大，但也绝对不容小觑。
国朝初年，便有一批靺鞨贵族融入大唐政局且身居高位，诸如唐初的突地稽、李谨行父子，特别是李谨行，不独率领唐军与新罗之间进行了数年大战，在青海战场与吐蕃交战也颇有战功。还有原北衙宿将李多祚，同样也是出身靺鞨。
至于以靺鞨人为主体建立起来的渤海国，更是雄踞海东、盛极一时，与契丹、与新罗多年对抗且能不落下风。虽然最终覆灭于契丹，但渤海国遗民又有相当一部分融入女真当中，换了另一幅面貌继续在历史上留下痕迹。
当然，随着李潼执掌大唐，针对靺鞨人不遗余力的追讨，一切可能都被提前锁定在了萌芽之中。
大祚荣的父亲乞乞仲象本就是靺鞨大族酋长，当年契丹大贺氏叛唐，乞乞仲象与族众相约逃出营州，希望借此摆脱大唐的控制。虽然之后生出反复之乱而丧命，但若说乞乞仲象心向大唐，李潼自是绝不相信。大祚荣作为其子，当年外逃时想必也应深参其事。
李潼对大祚荣自然不失警惕，张仁愿俘获其人不久后便勒令押回长安，只不过叛逃的靺鞨人内部爆发内乱，反唐之心更加坚决的乞四比羽掌握了部族大权。
为了分化瓦解靺鞨人的反抗斗志，李潼才没有追究大祚荣叛逃之罪，而是授其五品游击将军、留京任用。虽然官品势位并不算高，但却是继李谨行家族、李多祚等靺鞨将领之后，靺鞨人再次入朝的一个代表人物。
如今靺鞨叛逃一事虽然解决，但仍有数万户、多达十数万靺鞨族众后续的镇抚问题。如果按照朝廷以往惯常的处置手段，以大祚荣这个蕃胡名族出摄其众，也算是理所当然。
虽然说眼下大祚荣未必还保持着矢志反唐的决心，但若由其人出掌部族，势必不会像其他将领一样忠心纯粹。而随着靺鞨之乱被平定，接下来的管制也从外患转为了内政，自然也不会再像此前那样警惕，这又会留给大祚荣许多操作的空间。
因此宋璟将大祚荣视作新的营州之祸，还真的不是夸大其词。大唐国力强盛时，自然不惧这些杂胡们势力的发展，可任何一个朝代也难保证长盛不衰。中唐以后大唐周边许多悍胡，几乎都是受到了大唐的扶植而逐渐壮大起来。
一念及此，李潼心里已经是杀意暗生。他自有爱才及包容的一面，但既然有人摆明了乃是狼子野心、养不熟的白眼狼，若还不杀，难不成留着过年？
不过在对大祚荣痛下杀手前，首先要解决的还是靺鞨那几万降户的安置问题。
略作沉吟后，李潼便又望着宋璟说道：“卿自营州归朝，途经河北，沿途所见河北诸州县政治如何？”
宋璟听到这问题，先在脑海中仔细梳理一番，然后才就自己沿途所见河北风物种种、并附着自己的见解看法，向圣人娓娓道来。
在出镇营州之前，宋璟便已经在河北任官数年，可以说是从契丹叛唐、肆虐河北之后，便伴随着河北的政治恢复一路走来。
之后虽然远赴营州，但河北同样也是营州的后方大基地，一应钱粮人事都从河北拨给，宋璟更有一份旁观者清的明悟，谈论起相关问题便也条理有据、深刻具体。
“契丹乱后，河北诸州虽便被疮痍，但之后圣人扬志图兴，名臣显员驰赴河北，宣命布政，劝农奖耕……今民生可称殷实，秩序复于井然，但仍有地况几桩、略称不协。一者经术不彰、民不尚学，乐任侠而惭礼义，二者运滞物阻、工巧利贱，贾人名贩实劫、民难得利，三者役重课繁……”
多年为官，本身又出身河北，宋璟对河北感情自然颇深，讲起的几桩弊病也都颇为深刻。
首先这第一条经术不彰，乍看起来似乎有些不能让人理解。毕竟南北朝以来，以诗书礼义传家而盛名于世的五姓七望世族，过半都出于河北，若说河北人学术有逊，似乎有些不妥。
但这些大族本就脱离世道久矣，与平民百姓之间本就交集不多，特别他们各自把持学术与政治上的资源，反而让河北整体的学术环境变得不能健康发展。
对于这一点，李潼倒也并不是全无感觉，但他的视野决定了他只能从当下的政治环境当中进行观察取舍。如今的朝情局面，河北世族虽然也颇具生命力，但却并不存在什么垄断地位，而且每年的科举与铨选，也都有河北选举人循序而进，看起来井井有条。
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