自古以来，罗马涅都是个很模糊的名称，从没有任何一个地方被明确的命名为罗马涅，更没有什么人曾经以罗马涅这个地方为命建立国家。
但是就是这么一个很虚幻的名称，却逐渐成为了某种势力的代名词，更渐渐被视为衡量梵蒂冈教皇权威的一个标杆。
这是因为一位教皇是否拥有足够强大的权威，主要就看他是否能成为罗马涅的主人，或者即便不能完全统治这块地区，也至少要能在这个地方有着足够深远的影响。
这种影响从可以直接征收税收到能够任命这一地区的主教，甚至能封赏这里领地的主人。
所以如果从对罗马涅地区的影响看，亚历山大六世其实并不算是个很强大的教皇。
至少在这片公认被视为梵蒂冈势力范围的地方，就有一座很奇异但是却是这个时代最辉煌耀眼的城市存在。
佛伦伦萨的荣光，即便是罗马也无法掩盖！
如果说文艺复兴时代是欧洲人从黑暗中走向光明的转折点，那么佛伦伦萨就是那盏指引人们走出黑暗的明灯。
千年的愚昧时代随着从佛罗伦萨发出的对古典文明的追求与对人文思想的探索的巨吼而终结，沉睡的欧洲人在经历了十个世纪的浑浑浩浩之后终于寻找到了通向光明的道路，而佛罗伦萨就是条道路的起点。
曾经有很多人曾经问出，为什么这一切从意大利开始，又为什么偏偏是佛罗伦萨，但是却始终没有人能回答出这个问题。
而对罗马教廷来说，在他们同样享受人文主义给他们带来的前所未有的文艺辉煌的同时，佛罗伦萨却又是个让他无比憎恨的城市。
这是因为如今那座城市里有一群用暴力赶走了原来城市的主人，然后以民众的名义统治这座城市的人，而这群人的头领，是个让梵蒂冈无可奈何，更让亚历山大六世从骨子里憎恨的人。
他的名字，叫萨伏那洛拉。
萨伏那洛拉是个教士，而且很虔诚，他的这种虔诚甚至到了让人畏惧的地方。
他憎恨奢侈，更厌恶神职人员享受穷奢极欲的生活，对于教皇亚历山大六世毫无顾忌的与情妇鬼混，他直接写出质询而且派人送到教廷公开宣读，而对那些从高贵的枢机到普通的牧师同样道德败坏的举动，他更是厌恶到了极点。
一次又一次，萨伏那洛拉毫不客气的抨击梵蒂冈已经堕落成了由一群世界上最卑鄙的混蛋把持的污秽之地，为此他干脆宣布佛罗伦萨不再听从梵蒂冈的命令。
面对萨伏那洛拉毫不留情的指控，亚历山大六世开始试图收买，他宣布任命萨伏那洛拉为佛罗伦萨主教，而且在给他的公开信里盛赞这位虔诚的教士是“教会的榜样”，但是他的这个示好并没有带来预想的结果，萨伏那洛拉毫不留情的回绝了亚历山大六世，而让亚历山大六世恼火的是，他的这个任命反而为萨伏那洛拉借用佛罗伦萨主教的身份传播他的思想提供了更大的方便。
最终，佛伦伦萨宣布不再听从亚历山大六世的命令，而让所有人都没想到的是，萨伏那洛拉甚至发动了一场推翻统治佛罗伦萨的美蒂奇家族的“革命”！
那是一场让所有人都瞠目结舌的革命，民众冲进了美轮美奂的美蒂奇宫，在驱赶了这个统治了佛罗伦萨已经三代几十年的家族之后，宣布成立了一个由萨伏那洛拉为首，又一个三百人的大议会组成领导的共和国城邦。
而就是在宣布成立佛罗伦萨共和国的时候，萨伏那洛拉同时宣布佛罗伦萨不再听从梵蒂冈的任何命令，而且他公开宣称直到“那个用毒药和金钱铺路登上宝座的人”不再是教皇，佛罗伦萨才会重新回归教宗的座下。
佛罗伦萨的举动无疑是狠狠的打击了亚历山大六世的颜面，当时在听到这个消息时，他甚至已经决定派出军队讨伐萨伏那洛拉这个敢于公然蔑视他的人。
但是谁也没有想到，就在这个时候法王查理八世的入侵打乱了一切。
而让人们没有想到的是，萨伏那洛拉居然与查理结成了联盟。
在萨伏那洛拉眼里，法王查理俨然就是上帝派来毁灭这个已经被堕落，犯罪，色情与贪婪玷污的世界的天使。
法国军队就是上帝的武装，他盛赞查理的文治武功，更赞佩他敢于在这个时候站出来矫正这个已经扭曲颠覆的世界。
萨伏那洛拉让民众打来城门迎接查理，同时他甚至计划派出军队跟随查理一起向罗马进军，洗涤被世俗虚荣的污秽淹没了的梵蒂冈。
为了表示对查理的崇敬之情，尽管查理年纪轻轻，但是萨伏那洛拉在所有公开场合都称呼法国国王为“慈祥的父亲”和“我们大家尊重的那个人”，甚至因为对查理的崇敬，连法国都被他称为“慈父之国”。
只是谁也没有想到，法国人居然败了。
法国人的撤退让佛罗伦萨一下子独自暴露在了梵蒂冈的面前，隐忍了许久的亚历山大六世终于可以一雪前耻的好好教训那个无数次让他丢脸的穷教士了。
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