等等，公孙大娘还没死？
“尊师现居何处？高龄几许？在下能否有幸去拜访她老人家？”沈云急急发问。
要知道。上辈子的沈云可是这首《剑器行》的忠实粉丝，既惊叹于杜巨巨的华丽诗句，更加向往公孙大娘的绝妙舞姿。若是她还没死，有幸能去看她一眼也不枉这一趟穿越了。
“噗哧”一声，方归云笑的直打跌，而面前的方人胥也有点脸红。吭哧吭哧了半天也没说话。
最后还是方仲看不下去了，才忍着笑意道：“公孙大娘就住在临颍，不过人家今年才三十六，当不得渤海侯称她‘老人家’两个字的。”
啊？三十六岁的公孙，大娘？
沈云实在无法将“大娘”两个字跟三十六岁联系起来。其实这也是沈云历史知识的缺失导致的。在古代，父母经常将大女儿称为“大娘”。此“大娘”跟后世的“大娘”是两个概念。当然，“大娘”还可以指正室夫人。比如沈云就要叫萧琴为“大娘”。总之一词多义，看情况而定。
这公孙大娘，只是公孙家的大女儿的意思罢了。沈云不明所以，又有现代思维先入为主的观念，所以才闹了个这么大的笑话。
好在四个都是年轻人，也没人会去记这么多。沈云的尴尬在解释了几句也就过去了。之后便是探讨剑舞的时间了。当然，更多时候是方人胥讲，沈云三人听。听的多了便也明白过来。剑舞并不等同于真正的剑术。剑舞，只是给人观赏的，而剑术则是强身健体，甚至要与人搏杀的。方人胥之所以会被人称之为“剑神”，其实很大程度上是因为他的“剑舞之术”，而非“剑术”！
“不过，家师的剑术当可称之为‘神’！”方人胥说。“家师十六岁成名，二十四岁便被先帝请入寿成殿为先皇太后贺寿。之后虽隐居临颍，但从未间断修行剑道。如今的剑术已超凡入圣了！
闹了那么大个笑话，沈云倒也不能动不动就想着去拜访她“老人家”。但去见一见“公孙大娘”的心情却更加急切。
方人胥说，公孙大娘在十八岁时，其实已经嫁人，夫家是临颍的姚姓大户子弟。自从二十四岁名动天下以来，无数王公贵族，甚至商贾富家都前往拜访，想一睹公孙大娘的剑舞。日子一久，姚姓家人有些不胜其扰。为此公孙大娘还吃了夫家一些苦头。为了避免夫家不悦，导致家庭不和，三十岁以后，公孙大娘就谢绝了一切拜访者，安心在家相夫教子。而方人胥是公孙大娘在二十六岁时收养的一个孤儿。公孙大娘与他名为师徒，实为母子。
沈云还打听到，公孙大娘生有一儿两女，儿子与方人胥差不多大，二十岁左右，叫姚兴。大女儿已经出嫁，小女儿还小，才不过十岁。其夫姚安春只是个普通人，但管家甚严，特别不允许子女跟公孙大娘学习剑舞。所以公孙大娘只能将一身技艺都传给了方人胥和另一个叫李怜儿的女子。
这李怜儿是方人胥的师姐，比他要早三年进入师门，当初可是跟着公孙大娘进过皇宫的。不过现在也像方人胥一样出师，开始闯荡江湖---当然，这是沈云的说法。实际上是师姐弟两人都这么大了，总不能天天在公孙大娘家吃闲饭。姚兴春本就不是什么大肚量的男人，白养了他们两个这么多年也够可以了。所以方人胥跟李怜儿现在是出来“找工作”，跑江湖赚口饭吃罢了。
别以为古代那些江湖侠客闯荡江湖有多么潇洒，多么风光，他们也是人，也是要吃饭的。在王法昭昭的盛世大汉，他们一身技艺总不能去打家劫舍吧？大部分跑江湖的不是流落街头卖艺，就是跟方人胥一般，入了某个王公富户的府里当幕僚，其实就是个买技艺的艺人罢了。
谈不上什么英雄气短之类的，反正方人胥就没有这种感觉。他不认为自己是个英雄，像他这样跑江湖的不胜枚举。能在淮南侯府里尽职的完成自己的表演，混口饭吃，日子过的不算清闲，但也不会奔波，他就已经很满足了。
生活嘛，总不像小说里写的那么风云激荡的。(未完待续。。。)
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