红日听从这佛陀所讲的道。
他是无意之中来到了这里。
他本来只是答应了武道尊者的请求。
想要还人家一个人情，所以才来救人。
可是没有想到，他居然被往生尊者一个神通给送到了传说中的佛道三界。
佛道中的三界和外界的三界并不一样。
佛道中的三阶段是由佛道的开山鼻祖佛陀所开辟出来的。
也就是色界，欲界和无色界。
其中所谓的色界。
也就是佛道本身的总部须弥山。
色界中的弟子修行的都是佛道中最基础的神通。
而在他们之中有资历的，有天赋的，则会被选择进入欲界。
在欲界之中，他们会经历六重考验。
这六种考验，每一种都是十分强悍的考验。
传说每一层都会有，无数人失败。
到最后变成欲望的奴隶。
永远的留在这片世界之中。
也正是因为如此，这片世界既是机缘也是苦难。
而这欲界也就是佛陀为佛道弟子所留下的考验。
对于佛教弟子来说这是机缘。
但是对于外界之人来说，可能这就是苦难。
因为很多外界之人来到这里，并不会接受和佛道弟子同样的考验。
他们要接受来自于佛陀和这片世界衍生出来的两种考验。
也就是说他们要接受不同的考验。
而且每一重天对应着两种。
除了最后一重天的第六重天的考验是一样的以外。
他们一共会经历十一种的考验。
所以红日才会被往生尊者送到这里。
往生尊者并不相信，红日能够从这里平安的出去。
因为前往这里的人大概率都会被留下。
永远的留下。
而这最后的无色界。
在佛道之中都是一个十分遥远的传说。
无色界为佛道三界之一，也被佛陀称为无色天。
这其中的“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。
是通过修习厌离物质的四无色定，也就是佛陀如今要传授给红日的无色界观法。
无色界没有物质现象，只剩下受、想、行、识四种生命特性。
红日如今仅仅是一个无天圣人。
而他却能直接触发到佛陀所留下来的传承。
这不可谓说不强，但是其中也是有原因的。
这其中最大的原因便是红日有一颗波澜不惊的心。
他行走于天外天世界已经很久了。
他见惯了各种族类各种阶级的事件。
对于这些人情冷暖，是非曲直。
早已经见怪不怪。
一般的事情也早已撼动不了他的内心。
即便是面对自己眼前是佛陀讲道。
他也只是沉浸了一会儿，便从中清醒了过来。
这是十分难能可贵的品质。
也正是因为这样的一颗心，才触发了佛陀所留下来的传承。
佛陀要将自己一生中最为得意的一种神通。
也就是传说中的观法传授给他。
佛陀的观法和如今佛道的观法是不一样的。
佛陀的观法名为无色界观法。
但是它成就大道时，与无色界之中所悟出来的神通。
这种神通结合了观法和禅定。
禅定也是佛道中的一门大神通。
佛道弟子如果选择修炼禅定，首先必须持戒。
如果连戒律都不愿意守持的话，要想修行禅定之法就是很困难的。
持了戒后要修定，因为平时人们的的心很散乱。
散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。
但是有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空。
这就是佛陀所留下来的智慧！
而如今在佛道之中，禅定也也生出了无数种法门。
眼花缭乱，各有各的说法。
却都说服不了对方。
所以也就是如观法一般百花绽放。
而佛陀传授给红日的。
则是一种十分神奇的法门。
它结合了观法与禅定。
将这门神通分成了四个境界。
第一重境界便是空无边处，为四无色处之最初阶段。
初修无色界观法，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心与无边之空相应，这就是所谓空无边处。
二则是识无边处，从厌弃外界物质世界之质碍，进一步修习内心心识，以心与心识作无边无际之观。此即为识无边处。
三为无所有处，既否定外界物质之质碍，又否定内心心识，唯思内外一切无所有。以修此无所有观而得生天之果报，即无所有处。
最后一种境界则是非想非非想处，又称非有想非无想处。指此天之修行已到极静极妙之境界，以无各种粗想而称非想，又因其想未绝，尚有细想，所以为非非想。
如果红日能够将这门神通，修炼成大神的境界。
那么恐怕天外天世界将没有任何人能够逃脱他的眼睛。
即便是他面对万道圣人级别的存在。
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