籍文之事，水梦详书于施恩，施恩递日便携五盖而来，乃告水梦曰：“学生有一好，曾经年收集古今中外之作。于当任之时，尽携而赴，皆置于司城之遁下。今老师有喻，学生便厉星而来，传奉数典。”水梦笑曰：“汝辛苦了！且将典书留下，散去随士，吾欲有言于汝。”施恩礼问道：“老师！不如使之入纳，后则遣之。”水梦笑曰：“不必如此！典书之具，师之佐也。若不亲为之，安能从其至哉！故秋毫之心，可以知远命。”施恩乃曰：“老师之意，欲使十八先生亲为之，学生明矣。”然挥手示随士者去。
施恩随水梦入其舍谈，二人旋膝相对，水梦乃问曰：“长济今身行何处？吾闻其母子二人仍居于野，是何道理？”施恩乃释曰：“学生三请而不愿，故不再逆扰之。长济自云其母不心于移，恳请孝母之心，伴母之余。至于平来，助人生时所需之具，朝做暮归，亦享朱天之制。”水梦叹曰：“也罢！尚止能若此。长济出离之间，野渡无人，前令不可废，令行切不可惊。”施恩应道：“老师之言！学生谨记。”水梦复问道：“朱玄贾事如何？”施恩答曰：“始之溪，成之渠，甚善！”水梦道：“一渠之河，难成江海。但天宣在及，此渠可建尔之业，万不可背道贪行。民自给足，无愁忧于食常，便不可妄极。”施恩应道：“玄天需之若何，学生便告纵民之若何，绝不敢有为天道。”水梦笑曰：“德富而且贵，财富而窃贵。上在圣宣，下在盗梁，中施之于人，如是择也。富以天下平，贫以天下安，则利之道可明矣。”施恩蜷礼相道：“是！老师。”水梦又问曰：“今可知民无所导，何以至之？”施恩笑应曰：“明德义，民心自然所向。比若于玄天之往来，民皆自处其位，共坚于一心。因得而众得，因失而众失，故不争也。思往有异，共议于同甘，则无得失之性，遂自安，何有于官也。”水梦曰：“善！民偕和乐，尔更欲何行？”施恩答曰：“励精图益，持之以恒。若何？”水梦叹曰：“天下无极，极阳杀灭，极阴成化，皆悖也。圣人用极，亦知极度。人之性也，久享而逸，久逸则奢，久奢而骄，久骄而淫，故不可不禁也。”施恩曰：“教智于明，何如？”水梦复叹曰：“德不可终食乃废，智不可终食而生。无智而生乃曰德，无德之智乃曰盗。若偏行其智，人则如走兽无别。”施恩曰：“学生诳语危言！过也。今必教之明辛德，而后统之。鼓民勤劳富贵，是谓害民争，恶民之生。今必鼓民以德，围民之生，同民于天地。正可曰天下民生，官者蛀生。”水梦笑道：“钱财乃积怨之物，足生则已！莫贪之行时，害人深也。今朱天之制未尽于国，尔可由此言受之。吾另有一言告尔，尔切记于心。大丈夫远女乐，忠一人，可以为道也。”施恩起礼道曰：“是！学生先行告退。”水梦默允。
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