和韦伯谈工作，不知怎么就把孔不更叫来了。桌上很快放了不少纸片，每一张上头都写着名词。粮食、布匹、调味料、食盐、农具。甚至连碗筷都被写上。
最后这些内容被分成两部分，却没有泾渭分明。一部分内容被放到中间的线上，孔不更为难的说道：“主公，看来划分这些东西的标准还得变化点。单纯的生产能力划分好像不行。”
韦伯还是一脸凶恶，“生产力若不能作为标准，以获得的难易度为标准如何？”
孔不更一拍桌子，“妙！本该如此！”
第二天，这套东西被拿到委员会上讨论，很快就遭到了民政部门的质疑。
“这些东西咱们也能做，为何要从外面买？”
“香料也就是做肉的时候才用得到，为何要花这么大力气买？”
山东大汉们是很诚恳的，然而这份诚恳也让他们的坚持显得格外坚持。
霍崇并不认同这份坚持，“因为我要努力实施第一次货币革命。货币革命意味着劳动力以及劳动力带来的产品都得有货币价格。”
霍崇的坚持立刻遭到了反对，“都督，商人不是什么好东西，他们就知道赚钱。”
面对这样的反驳，霍崇只能拿出一个理论来应对，“我们又不是商人的奴才，当然不会拼死拼活的让商人赚钱。我说的货币革命，指的是劳动本身要有价值。劳役本身就是无偿劳动，就是剥夺劳动力。如果劳动力本身没有价钱，大家干活岂不是白干了。没有劳动力的自由买卖，就没有个人自由发展。”
这话听得一众人等全都懵圈了。只有少数干部才大概明白霍崇到底在说什么。
譬如钱清与高庞就听明白了。毕竟两人接触霍崇时间比较长，每次政治课都学习的相当认真。而霍崇所说的就是政治课的内容。
其他人此时不肯放弃，只能跟进。就询问所谓劳动力的问题。
霍崇只能把‘内卷’讲给大家。所谓内卷，本意是指人类社会在一个发展阶段达到某种确定的形式后，停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。
当社会资源无法满足所有人的需求时，人们通过竞争来获取更多资源。
“山东就这么一点土地，包括中国也就这么多土地。平均到一个人身上能有多少。大家都是种地的，也知道有些地根本没办法种粮食。之所以要让劳动力能够自由交换，不过是让大伙有地方去。当然了，这就有个非常搞笑的地方。这种劳动力的自由交易，直接会催生新的封建关系，进而催生封建团伙。”
说到后面，霍崇忍不住又吐槽起封建制度来。
讲到这里，曾静不解的提问，所谓催生的封建制度是啥意思。
“村里头百姓耕种这么多年，有多少地，大家都熟悉。谁也不会真的服气谁。均田地，反倒好做的多。只要派到村里的人不会欺压百姓，能够按照规定执行，基本都不会有大问题。再派巡视人员到地方巡视，只要土地不私有化，便是有大事，也只是村级行政单位。”
曾静听得似懂非懂，霍崇换了更具有斗争性的说辞，“曾委员，你觉得当下山东会出现拥有几万亩地的大地主么？便是有，这种大地主还能躲起来不被发现么？”
这下曾静恍然大悟，不禁笑道：“的确如此。既然没有大地主，土地自然被百姓用以耕种。”
霍崇看了看其他人，“乡村会出什么事，大家工作中就会遇到。当下我们要发展城市，城市里面如果没有严格的管理体系，会导致什么结果？自然是城市其实没办法管理。譬如临淄突然来了一群人，咱们先得知道来了这么一群人。接着就得派人前去管理。管理第一条，得知道这些人是什么人。咱们能做到么？得花费多少力气？”
讲到这里，孔不更已经明白过来，“主公，这么讲，岂不是与劳动力自由买卖违背了？”
霍崇摆摆手，“自由买卖指的是在规则下自由买卖。不是想怎么买卖就怎么买卖。那不叫自由，那是无法无天。然而制定规则的时候，我指的是当下规则。不能把城乡完全割裂。乡下人得能到城里来寻求出售劳动力的机会。同时，还得通过兴办教育，帮助人民群众掌握更多能够出售劳动力的机会。原本只能扛包的，通过学习，可以当工人，当文员，当技术人员，当开发人员。我们收税的目的就在于有资源，能够提供社会服务。而且咱们也干起来了，很早之前咱们就兴办教育。只是规模不够大，还不够大。要覆盖整个华夏朝才行。义务教育是要强制的！”
讲完这些，霍崇看了看众人的反应。但从那思忖中，看得出大部分还是弄懂了。没弄懂的很有可能是曾静。然而霍崇吸收曾静的目的并不是真的让曾静掌握什么权力。而是利用曾静作为一个宣传。如果文人不支持均田地，就不太好进入华夏朝廷的制度内。
停了片刻，钱清叹道：“难。太费劲。”
此话一出，众人纷纷露出赞同的模样，
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