“领袖手持雷霆之斧后，始讲共和理念，立雷云之子，由于城中立长久，震及国人，遂举芬苏恩都同领袖之共和理念矣，雷云之子就此诞生。”
——《雷云复国录·胡努修奇元传》
“时值暴雷乱世，天下大乱，无数佞臣小人辈出，欲乘国乱，取下本非己之荣。”
“克努特家胡努修奇元，祖籍芬奇卡，因乱世退居芬苏恩。某日夜得幻听，自以为神之示，故不做事，人问则曰：‘我承神恩重，岂可做此小事？’。克努特家怒，赀往城门立。时雨微微，淋之却哭爹叫娘，殴兵泄愤，路人皆笑，克努特家亦不忍直视。”
“待罚立之间毕，胡努修奇元无颜归家，遂奔北森林里。在林中也，又遭兽惊，由是狂矣，云何共和之事，且四处宣其理论，引无知者与狂恶投机者与之共事，由是图惹祸端，令我国分割。”
——《马锡往事·雷云狂徒记事》
“《马锡往事》与《雷云复国录》在胡努修奇元的崛起这一则记载上，一如既往地发生冲突，产生不少的喜剧效果，不过除去立场以后，还是能总结出一些共同的史诗，比如当时芬苏恩下着雨，比如胡努修奇元最后去了森林。但是也产生了一个千古谜团，胡努修奇元为什么要在城门前从早上站立到晚上？”
“胡努修奇元在城门前从早站到傍晚这件事有发生过，是可以肯定的，不管是《雷云复国录》还是《马锡往事》都有提到。《雷云复国录》说胡努修奇元站立是神的考验，《马锡往事》则说是被惩罚。”
“在这一点上，学术界已有公认，认为《马锡往事》的说法不可靠，因为城门前站立是马锡惩罚奴隶或者叛乱贵族的惩罚手段，而从胡努修奇元回去以后的行动来看，他明显没有受到叛乱贵族的待遇。”
“胡努修奇元是贵族，当时让贵族罚站在城门前，是马锡的一种羞辱，这种羞辱有过解开的例子，但也是十几年后那名贵族立下了别的功勋，目前没有例子有昨天被惩罚，次日就解除惩罚的人。”
“并且，雷云之子在后来攻占芬苏恩以后，对芬苏恩的私人档案库进行了一次‘整理’，因此如今芬苏恩中没有任何有关这一则资料的记载，所以胡努修奇元为什么要在城门前站立半天，恐怕注定成为一则迷案。”
——《论雷云之子建立之谜》
那次被罗波救下的那个贵族，叫做次恩琪梅，在次恩琪梅的极力引荐下，一周以后罗波见到了次恩琪梅的会长，胡努修奇元。
罗波初见胡努修奇元的时候，觉得这个人是一个比较倨傲的人，胡努修奇元对罗波的神情也较为冷淡。不过当胡努修奇元听到罗波也是个破落贵族，还不得不去恶棍行会讨生活的时候，胡努修奇元的脸色就变得暖和了一点。
“你也是个苦命的贵族啊，就是因为有无数你这样的人，我才下定决心去挽救这个破败的时代！”
罗波的到来似乎使胡努修奇元变得激动了些，他口若悬河的对着罗波讲述自己的理念，什么共和理论，什么统一全国。
老实说，罗波对胡努修奇元的理论还有点兴趣，恢复共和以后，自己能重新当贵族，也挺让人期待的。不过罗波之所以频频点头，并不是他真的认同胡努修奇元的理论，而是因为这是一次投机而已，罗波决定搭上这条线。
在见胡努修奇元之前，罗波去询问了他会长的态度，他的会长表示能搭上这些贵族的人脉也好，于是罗波才放心的来到这里。
“由于诸位志士的相助，我等的组织变得越来越大，如今即将召开一次全国大会，需要有信得过的人维持秩序，你既然是恶棍行会的人，能否负责一下这方面？当然，你自然也可以入会的，有次恩琪梅的引荐，我信得过你。”
罗波面有难色：“全国？这北区的口音，我的手下可听不懂啊。”
胡努修奇元尴尬的摸了一下鼻子：“这你无需担心，如今前来参加的皆是芬苏恩的贵族，之所以叫全国大会，一是我等的规模，二是体现了芬苏恩贵族来自五湖四海，大家团结一心啊。”
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