现在，夏修开始尝试对着图哈切夫斯基开始逐一的回道问题，他必须一个一个来。
首先，他问道：
“图哈切夫斯基，你知道谱系为什么有‘超凡量化’这个词汇和概念吗？”
这个问题并不是单纯的发问，而是一次引导性的切入点。
夏修的目光如同一把温柔而锋利的刀，剖开问题的表层，引领学生进入更深的思考。
图哈切夫斯基愣了一下，显然没料到校长会突然抛出这个问题。
他皱着眉头，思绪飞快地运转，回忆着自己学习时接触到的相关内容。
片刻之后，他抬起头，声音低沉而有条理地回答：
“按照《泰拉学术百科词典》的解释——‘超凡量化’——是一种超越普通人类能力的生产力。
一，这种能力每个人都能持有，并通过谱系的内核方程式量化的方式测量其价值和贡献。
二，这种能力既是高度个人化的，也是普遍存在的。”
夏修满意地微微点了点头：
“不错，非常标准答案。但这仅仅是表面的意义。
——超凡量化不只是一个学术名词，它是天国存在的根基，是我们所有行动的逻辑起点。”
说到这里，夏修抬起右手，竖起三根手指，缓缓说道：
“听好了，图哈切夫斯基。
超凡量化的基础有三点——能主动使用；能创造使用价值；嵌套于社会分工中。
这三个要素决定了谱系存在的意义，也是天国能够构建‘超凡乌托邦纲领’的根基。”
“如果没有谱系，就没有天国，也没有天国的纲领。
正因为超凡量化的基础，我们才会手持谱系，解析以太，希冀成为全知的一。”
夏修接着说道：
“这其中，谱系可以做到人人都可以持有超凡生产力，这就代表着天使和普通人的隔阂。
——起码在超凡生产力上的隔阂是可以被消除，整个人类借由谱系进行以太飞升，其本身就是天国想要实现的宏伟目标之一！
超凡量化的三个基础概念——‘能主动使用、能创造使用价值、嵌套于社会分工’——它们的理论基础都来源于劳动这一最根本的概念。
劳动是人类通过自身的体力和脑力活动，利用工具或技术对自然界进行改造，以满足自身需要的过程。
可以说，劳动不仅是人类生存的手段，更是人类区别于其他生物的重要特征。”
他顿了顿，抬起头看着眼前的学生们，继续说道：
“在传统经济学上，劳动是生产要素之一，与土地、资本等一起构成社会生产的基础。
而在超凡量化的理论中，我们引入了‘超凡生产力’和‘超凡生产资料’这一全新的根本性概念。”
夏修的声音变得低沉而清晰，像是在铺展一条复杂但通透的逻辑路径：
“我们先稍微进行一段看似绕路的讨论，但它是回答你问题的关键——图哈切夫斯基，你认为，劳动是单纯的工作，还是可以进一步细分为不同的劳动类型呢？”
图哈切夫斯基眉头微皱，显然在认真思考这个问题。
他直起身子，语气缓慢但清晰地回答道：
“劳动必然有不同的类型，可以分为体力劳动和脑力劳动。
体力劳动主要依赖身体的力量来完成工作，而脑力劳动则更需要思考、知识以及创造性的活动。”
夏修点了点头，嘴角浮现出一抹欣慰的笑意：
“那么，体力劳动和脑力劳动的区别，是否仅仅在于是否需要用到身体的力量呢？
举个例子，你认为在体力劳动中，是否还会包含其他的因素，比如技能和经验？”
图哈切夫斯基稍作思索，目光变得坚定了一些：
“确实如此。体力劳动并不仅仅是‘用力气干活’，它还包含着技能和经验的运用。比如，一个工匠制作精美的手工艺品，虽然需要体力，但更需要技巧和多年的经验。”
夏修的眼神中闪过一丝赞许，他继续追问道：
“很好。那么脑力劳动呢？它是完全不需要体力的吗？比如一个科学家在长时间思考或实验时，你认为他的工作是否完全不涉及体力劳动？”
图哈切夫斯基认真地思考了一下，缓缓点头道：
“您说得对，科学家的主要工作是思考和研究，但在长时间的工作中，体力的消耗也是不可忽视的。无论是实验操作还是长时间的专注思考，都会对身体产生消耗。”
夏修轻轻一笑，声音更加柔和却带有深意：“正是如此。从表面上看，劳动的形式好像可以划分为体力劳动和脑力劳动，但实际上，劳动的本质并不仅仅取决于是否使用身体的力量，而更多的是目的与过程。
体力劳动和脑力劳动的区别，更多地取决于工作的内容、技能的要求和思考的深度，而非简单的身体与思维的二元对立。”
他顿了顿，目光扫向整个餐厅，继续说道：
“在现世中，体力劳动和脑力劳动正在面临分裂，在市场主义社会中，体力劳动（通常由工人阶级执行）和脑力劳动（通常由资产阶级或管理层执行）存在显着的区别。
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