有什么好处，能大到宇文邕心甘情愿地把江陵让出来建立释慧思口中所谓的“佛国”？
若是崇佛的皇帝，做出这样的事情并非不可能，但宇文邕……他要是能答应，当初就不会下诏禁佛了。
陈顼虽心下虽然疑惑，却没有打断释慧思的话，但释慧思却似乎能看穿他的心思。
“宇文皇帝禁佛，并非他不崇信我教，而是听信了道门奸人谗言，即便如此，周国禁佛也只是令僧人还俗，而没有对僧人赶尽杀绝。”
这一点陈顼倒是相信。
周国禁佛至今也有数月，却没有一名僧人因此丧命。
从这一点就可以看出，宇文邕禁佛并不是对佛教厌恶，而是迫于形势，不得不为。
而韩端就不同了，迄今为止，死在明军手下的僧人已有上千之数，其中还不乏名动南北的得道高僧。
所以佛教僧人将其恨之入骨，必欲除之而后快，甚至不惜组织亡命僧众对其当街发动刺杀。
释慧思又道：“历朝皇帝，但凡有雄心壮志者，皆以一统南北为目标，宇文皇帝亦不例外，据贫道所知，周国已经准备对齐国用兵了。”
“灭国之战，便是打上三五年也不算长，而周国之国力，尚不足以在南北两面驻扎重兵防范突厥和明国的同时，对齐国大举用兵。”
听到这儿，陈顼心里大概已经明白了释慧思的想法。
如果他在江陵建立起一个附庸于周国的新政权，接手江陵防务，那宇文邕就可以将驻守在江陵的周军调去东征齐国，而且还不用自己出钱出力。
但这有个前提，那就是新成立的政权必须绝对处于周国的掌控之中，否则宇文邕肯定不会养虎为患。
不过，这一点陈顼已经早有心理准备。
无论如何，当一个傀儡皇帝，也要比四处流亡、居无定所要好得多。
“说服静禅师和陆总管之事，可交给贫道去办，但去长安说服宇文皇帝，却需陛下派能言善辩之士才行。”
释慧思笑吟吟地看着陈顼，“以子为质在所难免，而且，陛下恐怕还得拿出一件宝贝来。”
陈顼的儿子被韩端弄死了几个，但他总共有十多个儿子，现在跟随在身边的也有好几个，留一两个在长安为质完全没有任何问题。
他担心的是释慧思所说的宝贝。
如今陈顼身上，能够称得上宝贝的，恐怕就只有那枚传国玉玺了。
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