历史是由胜利者书写的。几乎所有南北战争电影都说南方人怎么顽固、保守和落后，黑奴们都盼着喊着努力着要解放；而北方人怎么正义、先进、自由和伟大，这是一场关于人权的战争，南方人则是为了保家卫国或者保卫他们的利益和生活方式而战。站在南方人角度的《乱世佳人》也跳不出这个范畴，说的是时代变迁、新旧文明的碰撞，南方人对旧文明的眷恋、怀念和保护。
但是真相呢？”
“我不知道……”艾梅柏不明白叶惟到底想说些什么，“我也不在乎。”
“真相是不只是洋基佬才能看到，当时很多南方人也看到了没有奴隶的新时代正不可阻挡地到来，他们不全是傲慢自大的笨蛋，也不全是凶残冷血的坏蛋。真相是当时很多黑奴都心甘情愿的、比奴隶主还凶的为南方而战，他们也有迷茫，但他们不想输，一定程度上也可以说他们不想改变。还有一个真相，那不是一场关于人权的战争，林肯、洋基佬都没有那么好心，你知道北方黑人其实普遍生活得比南方黑人更惨吗？像美国所有的战争，正义的说辞只是说得好听的外衣，其实都在于利益。”
叶惟说得起劲，艾梅柏却越听越懵：“惟哥，我不关心政治……”
他继续说着：“为什么看到时代潮流不可挡的南方大人物、当着奴隶的南方黑奴却不去改变？这是一种非常复杂、纠结的人性。《与魔鬼共骑》从原着到电影，就是说这些东西，一种非常尴尬矛盾的群体心理。
明知道洋基佬说的那些是会胜利的，这场战争我们输定了，但这场战争还是要打，为什么？因为不甘心啊。为什么不甘心？不知道。南北战争打到后来已经是为了打而打，双方都没有道理可讲。当然最后邦联输了，战争打完了，所有黑奴被解救了，这就全好了吗？马丁-路德-金说想得美。当时很多黑人依然以奴隶自居，痛恨洋基佬，你在《乱世佳人》都能看到这点。为什么？
一是因为北方人只是另一群混蛋；二是他们自己的心理枷锁还在，内心并没有被解放，他们的观念就那样。”
叶惟看着茫然的艾梅柏，微笑道：“没有美国人敢这么拍南北战争，敢去说这些真话。这太可怕了对不对？从小学校就教我们‘正确的历史’，整个国家都说没有那回事，南方人也有前瞻眼光和善良？林肯没那么伟大？大量黑奴不想被解放？
所有人都会骂你，胡扯！
但是李安！这个外国老小子，他敢拍，他敢去触这个霉头，告诉美国人‘嘿，大伙儿，真相是这样的。’”
“然后呢？”叶惟的话声渐渐高了起来，像击鼓般抑扬顿挫：“《与魔鬼共骑》，这部李安呕心沥血拍出的杰作，这部节奏温和但思想震撼的文艺战争片，这部好电影，我记得是近4000万的预算，不到100万的票房，60多万。
这就是艾伯特说的‘普通观众会对它望而生畏’，这就是普通观众做的，他们不喜欢看，并且踩一脚说那是一部烂片。李安因为这部电影几乎葬送了自己在美国的全部，回去亚洲拍华语片了，《卧虎藏龙》。”
“我不在乎，惟哥……”艾梅柏的思绪乱成一团，“我不想上历史课，你别扯开话题了，我要演‘盖尔’！”
“不不不，这和你有着直接的关系。”叶惟对她笑笑，半举起双手，“因为《与魔鬼共骑》和《冬天的骨头》都是丹尼尔-伍德里尔写的书，他的作品有一个主要的特质，敢去说一些主流不爱听的话。你想演‘盖尔’，你读过这本书吧？”
艾梅柏点了点头，“我读过几次。”
“但我敢说你没有读懂它，你也不知道我要拍的是一部什么电影，所以你才会以为‘盖尔’能让你成为明星。”
叶惟直视着艾梅柏茫然的双眼，举起右手食指，“我给你说一下，W’sB有三个主要的命题：女权的觉醒，女权和男权的平衡，以及女权在现今现实里的脆弱。
你知道不，如果为了讨喜，那你就只抓着第一个主题去拍，女权的觉醒。把人物、故事全都简单化，把‘芮’强硬化、酷化，以一种评论界和普通观众都爱看、都有能力欣赏理解的方式去拍，去讨好女权，只要拍一路硬朗的、一路酷的女权就行。”
他皱皱眉头，思索着说：“我给你举个例子，芮被暴打的那里。在原着当中，芮被那群女人打得大小便失禁，几乎死掉，她可怜巴巴的哀求那些人放过她、救救她家。这就是女权在现实里的脆弱，芮非常坚强，但被一堆屈服于男权的女人打，能打死你，什么女权都没用。
但拍成电影要这么拍吗？那也太难堪了，也让普通观众更难理解，‘导演！这不是女权觉醒的故事吗？怎么芮这么狼狈？这是个小可怜啊！《末路狂花》的那种气势在哪里？’”
“我告诉你要讨好女权的话该怎么拍。”叶惟顿了顿，大力水手般的弯起右手臂：“把芮完全男性化、强大化就行了，没有大小便失禁，没有哀求，她要像《虎豹小霸王》里最后两个牛仔那样都快死了，还潇洒镇定的坐在那里，以轻蔑的眼神看着坏蛋们，以轻淡的语气说‘还有吗，都使出来吧，我赶时间去奥斯卡颁奖礼。’那会多么酷！”
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