从孔子起，儒家就一直希望君王能够接受儒家的理念，以周礼的方式治国。孔子为此奔波，孟子为此游说，荀子之齐、之楚、之赵、之秦，所为者，也是为了劝说君王，周礼治国。
周礼是周式贵族政治制度、行为方式的总结，楚人虽然只是半周化，但贵族与贵族是立场相同，贵族与贵族的行为方式相通。楚昭王行将病死，却不愿禳灾于令尹、司马，因为他们是楚国的股肱；也不愿祭河神以治病，因为黄河不是流经楚国的河流。孔子闻之，曰：‘楚昭王知大道矣，其不失国也，宜哉！’
孔子所谓的‘知大道’，是指楚昭王宁死也不逾越君王的本份，宁死也要恪守贵族的礼节，这用‘迂腐’来形容或许更为贴切。楚昭王之死，与‘君子死而冠不免’的子路之死没什么不同，都是因为他们太迂腐，太不知变通。
儒家与楚国存在着精神上的共鸣，儒家一直视楚国为自己可靠的盟友。战国末季，天下将一，儒家真心实意希望楚国能代周人而一天下。可惜不论是现实上还是精神上，今天这个希望都彻底破产了。然而这只是鲁儒希望的破产，儒家还有齐儒的一支。
身为齐儒之首，稷下学社祭酒的淳于越入秦是一件大事，这代表齐儒已经认清了现实，决心向秦国输城。虽说这也是为了推行周礼，可秦国一直被鲁儒视为死敌，淳于越这样的投敌行径从心底里让鲁儒鄙夷。
秦王政二十一年十二月，咸阳东郊，与齐使田假入秦不同，淳于越入秦声势颇为浩大。至咸阳近郊，赵政未出迎于郊外，右丞相王绾和一干大臣早早迎出郊外。诸人等到隅中，淳于越等人的车驾才匆匆出现在宽大的秦道上，车驾后方皆跟着一些宽袖薄带的稷下士子，他们与自己的先生一同入秦。
“大秦丞相郊迎诸先生也！”车马越来越近，一名宾者匆匆奔前，向行进中的车马高声相告。
“大秦丞相……”车驾后方，士子们很早就看到那面在北风中飘扬的旐旗，但不清楚是何人相迎，听闻亲迎的是秦国丞相，全都吃了一惊。
“下车。”临淄距咸阳两千余里，淳于越入秦齐秦两国都提供了最大的便利——他入秦不仅仅是游说秦王行周礼那么简单，还带着齐国朝野的期望——三十多日的奔波还让他疲惫不堪。
“禀祭酒，此时下车不宜也。”可以坐车的叔孙何没有坐车，而是侍奉在淳于越车旁，见他现在想下车，连忙阻止。
“子通以为不宜？”淳于越疲惫的脸上浮现出几丝不解。
“祭酒当知买珠还椟之说，椟美虽弃珠，然椟贵珠方贵也。祭酒若不倨傲，未见秦国丞相而下车，秦人岂知我稷下博士有治国之大才？”马车还在前进，叔孙何缓缓的解释。
去年安平君战败，临淄已成最前线。本来大家还以为楚国能一统天下，而今看来，能一统天下的只能是秦国。齐国既然向秦国求和，为求保住社稷，因此促使淳于越等人入秦，为秦一统天下锦上添花——对待坏人和对待好人的标准是不一样的，对好人可以怒斥，必要时还会打骂，对坏人就要和声细气，恭恭敬敬了。
“王绾奉寡君之命，郊迎祭酒。祭酒与众博士一路行来，安否何如？”画有龟蛇的旐旗下，王绾对着淳于越的马车大声相告。
此时淳于越才在叔孙何、众士子的搀扶下下车。淳于越下车，其余博士跟着下车，众人跟着他向王绾行礼。淳于越道：“弊人甚幸，一路行来秦国礼敬有加，人人皆安也。在此以谢丞相，以谢大王。”
淳于越说完又揖礼，他身后博士士子跟着他一起深揖致谢。上百个人的喊声虽无勇武之气，可也颇为整齐，王绾见之不免点头。他原本还担心淳于越这些齐国博士个个弱不禁风，现在一见只觉得彼等与军旅无异，心中不免有些欢喜。
“旅途劳顿，请祭酒与诸博士先入驿馆安歇，明后日再谒见大王。”王绾说道。
“弊人与博士并不……”入秦就是为了谒见秦王，淳于越很担心王绾说的‘明后日谒见’只是说辞，故而想今日就谒见，他身侧的叔孙何连忙插言，“丞相既有处置，祭酒与诸博士便先入驿馆，等候大王相召。”
“善。”王绾特意看了叔孙何一眼。他的安排就是明后日谒见赵政，今日谒见是不可能的，今日大王正在召见荆国来的阳文君之弟阳褿。
*
“寡人闻之，阳文君叛荆王身死，你却袭阳文君之爵？”曲台宫内，阳文君阳褿毕恭毕敬的站着，赵政对他还活着甚是意外。记得当年他与寿陵君一同使秦，寿陵君后来被荆王所杀，以阳褿的身份和所为，荆王居然没有斩草除根。
阳褿是芈棘的侄儿，也就是赵政的表叔伯。阳文君、松阳君都是亲秦的，见一见自己的表叔伯，问一问楚国如今的形势，这才是赵政的本意。对他的问题，阳褿恭敬相答：“禀大王，臣未叛寡君，寡君自不罪臣。今楚国封君、誉士皆世袭，臣兄无子，故臣袭爵，寿陵君之后也袭爵也。”
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