吕哲自然是无比重视律法的神圣性，因为他比谁都知道律法是个什么样的作用，更加知道“千里之堤毁于蚁穴”的道理，要是他自己不拿律法当回事，怎么爽怎么来，什么千年帝国压根就会成为笑话中的笑话。
一个国家的存在什么最重要？脱不开“次序”二字。
是什么让次序不混乱？不就是因为有法律的存在嘛！
不管是严格被执行的律法，还是有人情味的律法，只要是律法体系没有崩溃，次序就还会有一个样子。通常都是到了律法体系完全崩溃的时候，国家才会陷入无可救药的动荡。
律法毫无疑问是一种治人的工具，这种“工具”的制定人是统治者。执行人是统治阶层。说句非常不好听的话，律法是统治阶层用来驾驭民众的“工具”，但何尝不是民众的保护伞？
吕哲拥护法治等于是在拥护自己。他也必须让同样属于既得利益集团的人明白一点，律法不但是限制他们的工具也是保护他们的必须物。只有一起尊重且遵守制定的律法，不但是国家安稳，他们也才能享受富贵。
陈郡有直通南陵的国道，出巡队伍自然是会顺着国道走。
现今的国道在建设的时候都会有一个讲究，那就是除了分出提供行人走动的道路之外，还会特别留下一条闲杂人等不能踏及的皇帝专用道路。
始皇帝建设直道是专门提供给军队使用，除此之外还会特意留下一条皇帝才能走的专用道，这条路除了皇帝和所属队伍。任何能都不能都不能走，其中还包括军情急使！
帝国所建的道路也叫“皇帝专用道”，但是区别于始皇帝时候的规矩有区别，鸿翎急使和驿站系统也能够使用，军队出征或是归回也能使用。
皇帝行辕耶？很多人一辈子别说看见皇帝本人，其实代表皇帝的旌旗也不是那么容易瞅见。
这年头华丽是展现在什么地方？毫无疑问就是比森林的枝叶还要密集的旌旗，并且是那种看上去颜色种类无比多的旌旗。
丰富的颜色一直到盛唐时期依然是展现强大的一种体现，李唐之前的杨隋甚至是为了在接见突厥可汗的时候全国各地搜罗绸带，用五彩缤纷的颜色来装饰一整条的街道。更早之前的历史里，汉帝国军队将匈奴打得无比凄惨。以至于有了“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色”这么一首无比期期艾艾惨惨兮兮的胡歌。
庞大的出巡队伍走在中间道路。途经的时候两边走道上的人，徒步的人会停下来对着那杆挺得最高的凤凰旗帜弯腰行礼，骑马或是坐车的人也都是下到平地里行礼。
就是弯腰行礼罢了，可不是皇帝过处所有人膝盖都中了一箭。当然，这也是吕哲后面进行的改制，不然在之前庶民见到皇帝车辕还是需要下跪，只有士大夫（泛指贵族和官员）在特殊场合才需要行跪拜之礼。
吕哲也不知道自己那种改制到底对不对，毕竟任何时代的统治者可能不需要得到爱戴，但是一定要让人产生畏惧。
跪拜之礼在华夏的长久历史里面都是必须物。很多学派都认为跪拜不能缺少，那是礼仪尊卑的一部分。特别是下位者跪拜上位者更是理所当然的事情，认为这样有益于上位者能够打从心里面对下位者造成一种心理压力。
任何时代都有它的独特性。同样一件东西或者思想并不是任何时代都通用，于吕哲看来跪拜自然也不能全部避免，但是让万众黔首动辄跪拜还是免了。人的膝盖骨金贵得很，一旦养成动辄向人跪拜的习惯，膝盖骨也就变软了。
“陛下终于是从北方回来了啊？”
“嗯，这一趟走得挺远，先是去西北，然后去北疆和辽东，最后才从中原一路巡视下来。”
“用了将近四个月呢！”
“是啊……”
其实吕哲一趟巡视基本都是走马观花，毕竟只用了四个月左右，又能详细到哪里去。他这一趟出巡就是向全国各地展现自己的存在，行走于各个郡县震慑不服的同时，何尝又不是对一些地方官发出警告，表示他不是一个深锁宫城的帝王，会时不时出来走动一下，所以各级官员想要干点什么的时候最好掂量一下。
除开用走到来了解各郡县的民生和警告地方官员，就像是吕哲对外公布的那样，他也是去西北和北疆为军队鼓鼓劲，期望他们开春之后的军事行动中将士们奋力而战，将士获取功勋和富贵，帝国开拓疆土和得到财富。
要说有什么不是那么成功的事情，吕哲认为只是东胡和匈奴等草原部族少了属于胡人的狠劲，没有趁他到了边疆的时候率军前来会猎一番。
“其实也能理解，吉脱为首的草原集团已经被压缩到了峻稷山一线，他们想过来需要突破第一道由一个骑兵军团设立的拦截线，然后突破至少两道徒步混编军团设立的防御线。以匈奴目前的意志来看，他们防守尚且困难，哪能主动出击？”
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