黎云坊的“坊”其实是茶坊的“坊”。
黎云坊最初是个茶坊，种茶、采茶、炒茶、卖茶，生意做得很大。水镜月的老师，明心和尚挺喜欢他们的茶叶，以前她到了云南都会给他寄一点。不过，后来水镜月发现，在江南也有黎云坊的茶叶卖，只是要贵得多。
据说，前一代的前一代的大理皇帝，也十分喜欢黎云坊的茶叶，还特地为此召见了坊主高黎，因感其才，想封他做国师。高黎却拒绝了。大理皇帝没有勉强他，却在高黎山上建了一座山神庙，举行了封禅大典。
此后，高黎山上便建起了许多的神殿宝刹。高黎本人也是个乐善好施之人，对山下的百姓多有恩惠，渐渐的，高黎山被当地人奉为神山，黎云坊成了高黎山上的一处圣地。
大概三十年前，高黎山发了一场大水，黎云坊的人救了山下无数百姓。山民为感念其恩德，在山神庙附近给高黎建了座生祠。而高黎也被前往高黎山朝拜的信民尊为圣主，他的一双儿女被称为圣子和圣女。
生活在大山中的少数民族大多保持着原始的部落生活，他们都有自己信奉的神明。粗看起来，似乎每个部落的信仰都不同，但实际上，那些信仰都源于最古老也是最广泛的宗教——巫教。
正如若华曾跟水镜月说过的那般，巫师这个词，传承至今，早就被玷污了。在中原人的认知里，巫教似乎跟方士是等同的，十个里面有九个是招摇撞骗的。但其实，在很久以前，巫师一般都是部落的首领，是智慧的化身，是相当于神明一般的存在。
不过，如今真正的巫师已经很少见了，诞生一个都会受到所有部族的尊敬，就好比当初闽南日月教的巫咸。巫咸最后虽走上一条不归路，但并不代表巫师或者巫教就是黑暗的。
所以，高黎有个“圣主”的尊号其实并不算稀奇。他做的又是行善积德的事，算的上是实至名归，旁人没什么好置喙的。
高黎的声望虽高，但顶多也仅仅只是在云南境内。加之他为人很低调，很少露面。在很长一段时间，中原武林都以为黎云坊只是一个茶坊而已。若不是千踪的穷追不舍，中原武林都不会知道高黎这个名字。
可现在，长庚说，高黎可能早就死了。
水镜月好奇之余，更多的是担忧。她皱了皱眉，“黎云坊，不会又是一个‘日月教’吧？如此，若这次事情是他们挑起的，那些魔谷丸，或许就没那么简单了。”
太阳已经完全升起来了，升腾的雾气折射的金色的朝阳，在河水上架起一座淡淡的虹桥。长庚拉着她起身，道：“不一样的。放心，等我们回到驿馆，说不定玲玲和舒桐已经找到解药了。”
回去的时候，水镜月感觉自己的内力已经恢复了，长庚却俨然把她当成了病人，仍旧不让她用真气。
最后，水镜月趴在他背上，说：“乌炎心法没练到第九层，给旁人疗伤会比较费劲儿，但一般不会有危险的。这次是千殇哥哥伤得太重，而且他的内力……有些不寻常，我会睡着只是因为太累，这也是心法的一种自我修复。你不用太紧张。”
长庚沉默了一会儿，道：“嗯，知道了。不过，还是会担心。”
水镜月眨了眨眼，抱着他的脖子笑起来，还伸手戳了戳他的脸，道：“没事。你担心的时候，表情还挺可爱的。”
长庚偏了偏头，没能躲开，笑得有些无奈。
两人出了大山，路过韶关之时，把在屋顶睡着了的阿杰提溜了下来，又找到徐绍良，跟他说了山崩的事，让他带些人去山里帮忙。最后三人回到驿馆的时候，倒是正好赶上吃早饭的时间，还没进门就闻到一股香味。
阿杰眯着眼睛舔着嘴角，一边嚷嚷着“香菇馅儿的”，一边风一般的跑进了小院。
水镜月抱着无影刀，眉头动了动，道：“这小子什么时候成了个吃货？以前不见这么馋啊。”
长庚看着她，半晌，道：“他以前也从这么欢脱。”
水镜月眨了眨眼，“是吗？我第一次见他的时候，他就鬼精鬼精的，完全一熊孩子。”
两人进了驿馆的小院，却发现气氛有些不对劲——
千踪在闹脾气。此刻，他正坐在屋顶上，双手抱胸的扭着脑袋，满脸都写着“我很不高兴”。九灵也在屋顶上，蹲在他身旁赖洋洋的打呵欠。
院子里，屋檐下，苍烬正吃着包子，另一只手还拿着一个朝千踪晃了晃，道：“千踪前辈，很好吃哦，你吃一个试试。真的，没有虫子，很干净的。不吃早饭容易对身体不好，乖啊，快下来……”
那模样，也不知是在哄孩子，还是在逗小猫。
石昱文觉得好玩，拿着包子蹲在门口瞧热闹。阿杰进屋拿了两个包子也出来凑热闹，吧唧着嘴，一边还叫着“真香”，不知天高地厚的招惹着“不听话”的千踪。
水镜月刚开口问一句：“这是怎么了？”
苍烬立马回头，眯着眼睛瞧她，塞了个包子在她手上，道：“你先把九灵哄下来。”
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