迎着太阳升起的东方，一路也不知行了多久。
皇帝出行，自然是沿途赏景，一队人走得极慢，已行了很久，李九州看了看四周，虽然不知道到了什么地方，但抬头看着高耸入云的山峰，猜想应该是泰山了。
封禅是一种帝王受命于天下的典礼，这种仪式起源于春秋战国时期，当时齐、鲁的儒士认为泰山是天下最高的山，人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭祀至高无上的神灵，而泰山是齐、鲁分界，所以历史上许多帝王都选择在泰山上封禅，即泰山封禅。
泰山古称“岱宗”，以壮丽着称，雄、奇、幽、奥一应俱全，顺中路盘亘而上，一路抚古松，听流泉，过幽涧，望天门，步天街，在“天上”神游南天门、玉皇大帝庙、碧霞元君祠，漫游山顶，可观到东升的旭日，赏到夕映的晚霞，眺望黄河金带，一览云海玉盘，被称为“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”。
泰山有拔地通天之势，也有擎天捧日之姿，因此，自古以来人们就把它作为崇高伟大的象征去仰慕它。
历史上形成泰山崇拜这是一种文化现象，在古代海岱地区的文化比较发达，随着海岱地区发达文化的发展、扩展和传播，作为文化的发展地当然在人们心目中的地位就高了，这是一个方面的原因，第二个方面是泰山的位置，泰山处在祖国的东方，它是太阳升起的地方，一般太阳升起给人以温暖、给人以光明，给人以生命的源泉。
太阳给人们带来了光明、温暖、生命和繁荣，太阳升起在东方，古代先民对东方的崇拜使地处中原之东的泰山被赋予神性，成了人们祈求幸福，寻求心理平衡的寄托。
远古时候,就有一位部落首领登上了高耸雄伟的泰山，在山颠之上堆起了干柴，燃起了大火，火焰随着徐徐升起的太阳冲向天空，把人们美好的愿望送入上天，这位首领就是人们常说的“三皇五帝”中的舜，这是与天沟通的信号，是古代的“柴祭”，同时也是其取得政权得到上天恩准的标志，这种与天对话的形式，是古代首领为了加强民族的凝聚与联合。
封禅二字中，封是祭天的意思，禅是祭地的意思，据《史记·封禅书》记载管仲的论封禅：古代封泰山、禅梁父的帝王有七十二代，，从无怀氏到周成王，都受命后举行封禅典礼，帝王受命要有十五种不召而来的祥瑞体现，这样才能举行这种典礼。
首位真正举行封禅大典的是秦始皇，始皇三年，巡狩郡县，与鲁儒士讨论封禅典礼，博士们议论纷纷，但提不出一个具体的仪礼程序，秦始皇遂借用原来秦国祭祀雍上帝的仪典，先到泰山行封礼，然后到梁父行禅礼。
汉初，经济萧条，汉文帝虽讨论过封禅，但没有经济条件去做。
汉武帝后经济好转，于是命名儒赵绾、王臧等人“草巡狩、封禅、改历、服色事”，元封元年行封禅，封于泰山，而禅于肃然山并改元元封，此后每隔五年修封一次，前后共举行过五次。
东汉建武三十年，张纯等大臣奏请汉光武帝封禅，但他以自己无德而不许，两年后，他认为“赤刘之九，会命岱宗”的谶文，命梁松等求九世封禅的制典，遂东巡，封于泰山，禅于梁阴。
古代帝王无不说自己是“受命于天”，封禅是帝王表示自己与天沟通的方式。
古代封禅泰山需具备两个条件：一是天下太平，国家兴盛，二是天降“祥瑞”。
国家兴盛说明帝王功高德显，天降“祥瑞”说明上天对帝王的表彰，这时帝王要用一种方式回告上天，就是封禅大典。
封是指在接近天的泰山最高处，用土筑成圆坛祭天，禅是指在泰山前的小山用土筑成方坛祭地。
泰山是与天日最接近的，封建统治者都认为泰山是能通天的神山，中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，久而久之使泰山祭天的作用地位进一步强化，随后成为每代帝王一生追求的大事之一。
这次封禅大典规模浩大，随行万余人。
皇帝率百官、贵戚及外邦客使，封禅礼沿袭乾封旧制。
封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，皇帝亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
皇帝在泰山顶上堆土设坛祭祀天，又到泰山脚下的的梁父山，都是在小山上堆土设坛。
全部封禅之礼完了之后，皇帝命于泰山脚下扎营。
李九州无聊，带着几个随从闲逛。
不知道是什么地方，但这地方已是某个远离京城的边缘地带，相比起京郊都已经算是很荒凉了。
随行的大部分人都见惯了繁华无比的京城，面对这样一个荒凉的地方，还真是从未见过。
前方一个小山包上，竟然有一座飞檐梁柱的寺庙，这更是让人吃惊。
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