《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，相比之下《三字经》、《千字文》皆为饱学大儒所着，而《百家姓》的作者只不过是一籍籍无名的书生，也没有什么太大的学术含量，不过是胜在它的基础性，而乐大人“拿来”的《三字经》足以为乐大的身上镀出一层金芒。
毫无疑问，《三字经》在华夏的历史上是写有浓重一笔的，本时空数百年后每当提起《三字经》时，都会刻意的大书乐大人一笔：杰出的诗人、教育家乐天自从出任杭州地方官后大兴教化，写出千古不朽蒙学读物《三字经》；自此后，乐天兴教化，时有名着出世，为后世所敬仰……
“写”出《三字经》绝不是乐大人心血来潮之作，除了扬名之外乐大人心中当然有自己的小算盘，就是让自己成为一个根正苗红的读书人，也是让朝中蔡京一党死了将自己弄成武人的小算盘。
正五品诰命啊，无疑让乐大人头上顶着一个金龟婿的巨大招牌，连日来有不少媒婆几乎将号称杭州小府衙，钱塘县衙大门的门槛踏的平了。不厌其烦的乐大人除了处理公事外，便以作学问为由闭门谢客，免的被那些媒婆打扰。
作学问？乐大人当然是在作学问，抄袭成性、厚颜无耻的乐大人既然“写”了三字经，自然还有“写”出别的名着的想法。思来想去，一部《菜根谭》又在乐大人的书房里新鲜出炉，除此外乐大人还想参照朱子家训，“写”部乐氏家训，想想此时自己这个年纪写出来实在有些可笑，只得做罢，留得将来上了年纪教育儿孙使用，也好用来刷刷声望。
如果说《三字经》是乐大人给大宋的一个惊喜，那么《菜根谭》一出，则是引起大宋读书人的轰动。
时人赞曰：“一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。”
又有人评道：“其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有之趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言霏有味，风月无边。”
更有乐大人的追捧者吹捧道：“《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。正所谓如乐大人所言：‘咬得菜根,百事可做’。”
……
一时间，乐大人大宋读书人中有“乐子”之誉。
总之，乐大人刷的是声誉，极力要将自己刷成一个根正苗红的读书人，要成为大宋文官的楷模。
这日，正在后衙处理公事的乐大人忽听门子来报，通判李孜求见。
杭州府通判李孜与乐天的品阶一样同为正七品，甚至之前乐大人的职务还有一个杭州府同知通判，与李孜平起平坐，眼下乐大人更了不得，虽与李孜同品，头衔上更有一个杭州府同知府事的标签，成了通判李孜正八经儿的上级。
自从自己到任钱塘己来，这做摇头老爷的李孜从未寻过自己的麻烦，乐大人便吩咐了一个“请”字。
说话间，李孜到了后衙花厅，见到乐大人拱手作礼：“见过乐大人！”
见礼落座，稍叙了两句话，乐大人问道：“通判大人来此，所为何事？”
“圣旨有言，府尊大人闭门思过，乐府尊暂问府事。”那李孜未做答而是搬出了圣旨，又言：“王府尊原有意修建湖心亭，只是眼下被圣上暂令闭门自省无法顾及此事，故而暂缓下来，所以下官来请示乐府尊，那些从盐官、仁和八县征发来的劳伇是不是先且遣散回去。”
闻听此事，乐大人眯了眯眼睛忽的说道：“既然劳伇己经征发完毕，修建湖心亭一事大可不必暂缓，既然己经征发了，不如就此将工程完结，省的日后再劳民伤财。”之前，从盐官八县征发来的劳伇都被乐大人征发修堤去了，若修湖心亭，只需抽调回来便是。
圣旨上官家申斥王府尊，并没有说要停止修建湖心亭一事。之前乐大人之所以会提起修建湖心亭，只不过是有意挖个坑让王府尊跳下去，如今目的己经达到，既然有这个机会，为何不自己利用。
亲眼见到过王府尊吃过乐大人亏，通判李孜知道乐大人难缠，不好拒绝，只得回道：“只是那胡员外几家尚未将修建湖心亭的捐款纳齐，若开工尚缺款项。”
正想寻机会报复胡员外的乐大人正好拿捏到了机会，而且是名正言顺，挥手道：“修建湖心亭捐纳，是那胡员外几人亲口允诺的，那便从府衙里派差伇上门催捐，若那胡员外几人一毛不拨，便拿了几人拷上枷锁，直到几人将银钱纳齐为止，若有逃捐便发出告示缉拿。”
知道乐大人有意寻胡员外几人的晦气，李孜也不好多言，接着做自己的摇头老爷按乐大人吩咐行事便是，只是出面的大府衙而不是乐大人的小府衙，大府衙做的可是得罪人的事，得利是小府衙的小府尊。
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