“三六九才来？”
“对。”
苏殷转头望着一群年轻人，因为他的到来都收敛了许多，没有再激烈的争执，而是有理有据的反驳。
今日讨论的是礼，这个题很大也很小，大到让下千百年，小到举止之间。
“《礼记·乐记》云：礼者天之序也。乐者天之和也。《礼记?仲尼燕居》曰：子曰：礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”
其中一个学生大概是专修的《礼记》，对里面的内容信手拈来，应经据典的功夫比其他学生要强上许多。
“《左传·隐公十一年》云：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。贡伯兄大谈礼而轻乐，岂不是言行相悖。”
“《礼记?乐记》云：乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。”
被称为贡伯的学生起身拱手道：“《论语》曰：道之以告德，齐之以礼。”
……
渐渐的他们讨论的方向越来越偏，从单纯的讨论礼这个字到讨论仁礼和乐礼。
张侍郎觉得头疼，但是又不好打断，于是只能忍着不耐烦继续听。
苏殷倒是不觉得无聊，听的津津有味，时不时和修罗段言说几句话。
“这些国都的读书人啊，还是比不了颖州的读书人。”
“怎么说？”
“迂腐。”苏殷吐下两个字，对于他来说，国都的这些读书人确实迂腐的不行。
整天不关注国事，反而讨论什么书里的大道理。
这是乱世，而不是平静安宁的盛世，闲的发慌了吗，老是揪着圣人言说事。
即便国君不喜欢读书人讨论政事，也没说禁止啊，至于那么草木皆兵？
颖州的读书人就实在多了，他们虽然不明目张胆的讨论政事，但是私下还是会交流一番，毕竟颖州处于边境地带，常年战乱。
国都安详的太久，久到书生忘了战乱的痛苦。
所以说，颖州多名士啊！
不仅仅是因为颖州人抱团，还因为他们不守避嫌的规矩，任人唯贤，举人不避亲，所以颖州似乎总是出名士。
当然了，大部分还是有他们互相吹捧的原因，就比如苏殷和张相柳。
从张侍郎叫了苏殷一声之后，张侍郎身后的男孩儿就一直注意着苏殷。
不过直到讨论到最后，男孩儿也没有擅自开口插话。
等到讨论进去了尾声，男孩儿才悄悄靠近苏殷，腼腆的笑了笑开口道：“祁先生。”
苏殷好奇的打量了他一番，点点头开口道：“公子。”
“学生南海郡王府原徽，见过祁先生，想请教祁先生一句话。”
“请。”苏殷表现的很客气。
“庸也，可使南面，何解？”
苏殷直视着原徽，这个小孩儿还挺有趣嘛！
“南面，人君听政之位。言冉雍之才德，可使任诸侯也。仲弓问子桑伯子：子桑伯子，鲁人，疑即《庄子》书中之子桑户，与琴张为友者。仲弓之问，问伯子亦可使南面否，非泛问其为人。仲弓问以下，或别为一章，今不从。可也，简：简，不烦义。子桑伯子能简，故曰可，亦指可使南面。可者，仅可而未尽之义。居敬而行简：上不烦则民不扰，如汉初除秦苛法，与民休息，遂至平安，故治道贵简。然须居心敬，始有一段精神贯摄。居简而行筒：其行简，其心亦简，则有苛且率略之弊，如庄子之言治道即是。”
“《史记·仲尼弟子列传》记载：孔子以仲弓为有德行，曰：‘雍也，可使南面。’上简，则民安，如汉初除秦苛法，与民休息，遂至平安，故治道贵简。”
“治道贵简？”原徽听的似懂非懂，他其实就是故意想为难祁先生，至于这句话他是没有考虑过的，所以也说不出什么见解。
听到祁先生这么解释，他先是豁然开朗，后来又觉得祁先生确实有大才，不像祖父说的那样。
一句话，却能说出这么多大道理，祁先生不愧那些读书人的称赞。
“多谢祁先生解惑，原徽拜谢。”原徽恭恭敬敬的行了学生礼，然后回了张侍郎身后站着。
苏殷没把这个小插曲当回事，他其实也是瞎说的，他一向不喜欢把简单的事说的太复杂，但是这个社会就是这样。
你说的太简单，别人会质疑你的能力，所以只能尽力往华丽繁复了说。
最后由一个老先生做了结语，话题就此终止。
人们三三两两的散去，苏殷伸了个懒腰打着哈欠招呼了张侍郎一句就走了。
原徽告辞了张侍郎，一个人急匆匆的回了家去。
“祖父。”
南海郡王懒洋洋的招了下手：“毛毛躁躁的，不知道稳重些？”
“祖父。”原徽笑嘻嘻的坐在南海郡王下首，摘了几颗葡萄就往嘴里塞。
“今日又去哪儿玩儿了？”
“去了明楼。”
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