既然自仓颉造字，沮诵作文之后，世人便总会想要用文字写点什么东西，文字是古来最神奇的，被人类所创造出的事物之一，它所代表的意义重大，是历史是岁月是文化沉淀，也是文明本身存在的证据。
竖亥当年见过妘载，询问了一些关于地理上的知识，于是....
看满离！
简单来说就是这样，只是妘载走的时候送了他一个地球仪和一个书名，于是《人与自然》就成了一场上古无人观看的地理考察真人秀。
“南丘之地，有赤方之民，有神人居焉，谓载.....”
文命看了那竹片上写的东西，竖亥直接把妘载的大名以及当初的一些事迹写在了一部分竹片上，并且编篡成书简，将其命名为“前言”.....
“这说的是我为什么要开始写这些东西！正所谓，竹简章华中的前言，多用以说明这部着作的主旨或撰文的目的，也可以理解成我所写的东西的精华版，代表了我最初写书的初心和源头动力，充斥着我的中心思想.....”
竖亥：“阿巴阿巴（省略一万字）。”
文命几人拿着那些竹简看了一会，其中有一部分已经记录了一些关于东山地区山系的情况，过去的时代，有人划分出东南西北中五方大山，那大概是人皇居方氏所记录的一些东西，但是那个时代没有文字，只有一些极其原始的抽象简笔画，所以各种山系的称呼，是口口相传在大河九部的。
人皇居方氏死后，提挺氏夺位，于是天下动荡，战乱再起，大河九部分崩离析，开始向天下各个地方迁移蔓延！
所以说，人不能吃的太饱，有些人吃得太饱就想搞点事情。
竖亥表示，时代变了，五方大山的资料应该进行一次大更新了，很多事情已经和数千年前大不相同，高岸为陵深岸为谷，更不要说一些人为造成的破坏，譬如据梁以前全盛时期就干过搬山跑路抢渔船这种不道德行为。
“你们要治理水患，就要走遍天下那无数的山野，当地的部落，风土，水脉，地质，异兽，灵草...你们都要做出整理，我觉得，人走遍这么多的地方，应该不仅仅是为了尝尝哪些动物好吃哪些不好吃....”
“所以我帮助你们，你们也加入我....”
竖亥有了一个野心，汗漫先生也在编篡一本地理类书籍，谁能收录最多的地理知识，谁就是这个时代对于地质研究的权威，这是身为一个地师最崇高的追求。
“你想要为天下人做出一个囊括所有地理环境的典籍？”
“当然了！你不觉得这个追求很伟大吗！”
文命琢磨了一下，和边上几个小伙伴讨论起来：
“这个行为似乎在哪里听说过。”
“是白泽，是白泽本泽！”
“人形白泽是吧！”
过去曾经有一只神经病般的野兽，知道天下一万多种生物的名字，它就叫做白泽，最早出现在《抱朴子》而非《山海经》。
白泽生活的具体地点，其实并不为人所知，它似乎没有固定的栖息地。
传说遇到它就会使人逢凶化吉，它号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来，亦能说人言，曾经黄帝在东海旅游的时候，遇到了同样外出取材的白泽，于是白嫖了一份鬼神图鉴，就是那个《白泽精怪图》，里面记录了有一万一千五百二十种怪物的名字、形貌、驱逐方法。
后来黄帝还写了《辟邪文》进行回复，不知道内容是什么，但大概率是催更条。
文命嘀咕了一句：“你也想被黄帝催更？”
竖亥：“？”
总之，竖亥表示言归正传，一只龙角山羊都能搞出这种大全集来，大家都是写书人，它能写我也能写，现在写了那就是站在风口浪尖上，以后肯定是要被当做传世神作的。
“《人与自然》、《国家地理》...不行，我觉得不行！”
这时候，负责记录的夷坚开口了，他坚决反对和别人一起着作一本书，他严肃的指出，竖亥等于是在白嫖他们治水过程中经历的事情，毕竟你又不会治水！
“我虽然不会治水，但是我可以走到水流消失的地方，这样也能记录！”
“好啊，那我们就把水流直接改道，挖山决堤，让后人看到你的书，都会说这个书籍上写的都是错误百出！”
竖亥：“？？？”
你们指定是有点大病！
但是文命想了一下。
竖亥的提议其实对自己这些人是有利的，记录山野情况，地质环境，水脉走向，是必须要做的事情，治水的过程中就可以编篡出一份更加具体的“水文图鉴”，专注于河流而不是山体，这样就能和其他两个版本的地理书籍内容区别开来。
而且自己以后肯定是要去西方看一看星宿海的，到时候汗漫先生的那份书籍就可以派上用场，而且在中部地区的山野中，也需要竖亥的这份书籍。
“好，我们来成立书....地质厂，地质厂！”
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