昙宗大师闻言皱眉道：“阿弥陀佛，攻守中殃及他人，便是未到高深境界，不能收放自如，新施主成名已久，怎会出现这等疏忽纰漏？”
新文礼无言以对，心说我当然不至于无法收放自如，这不是找了个借口来遮掩么。
他刚刚亲眼目睹了灵石主人的神乎其技，怎还不知双方以拳脚相拼，灵石主人定然只有胜没有败，然而自己却还有一项不为人知的绝技可以一试，那就是从南阳伏牛山庄学来的隔山打牛神拳。
恰如昙宗大师所言，新文礼成名甚早，十几年前就已是隋军当中战无不胜的悍将了，以至于人们只知道他能够横推八马倒、倒曳九牛回，却不知他师出何门。
其实新文礼是南阳伏牛山庄的入室弟子，师父就是武林中赫赫有名的伏牛山庄庄主过神拳、过山云过老爷子。
本书前文曾经提到过伏牛山庄过山云其人，此人与公孙云鼎、长安龙首醉叟三人有一个相同之处，那就是曾经被王仁则拜师却没有被王仁则杀师成功。
王仁则没杀过山云，是因为他根本就不是过山云的对手，过山云就是不教给他隔山打牛神拳，王仁则也没有办法，以过老爷子的武功和王仁则的武功相对比，后者就是偷袭都没有成功的可能。
说王仁则不具备偷袭过山云的能力，就是因为过山云有一手隔山打牛的绝活。所谓隔山打牛，其实就是一种隔物传功，隔着一座山打出一拳，内力从山体中传输过去，山体不损分毫，山后牤牛倒毙。
虽然上述说法有些夸张，但的确是伏牛山庄的绝技，只不过这门绝技到了北宋时期就完全失传了，过家后人建立的伏牛派也沦为了武林中的三流门派。
李智云打量了一下东侧断崖十余丈开外的那座山头，与其说那是一座山峰，倒不如说是堆积在山顶的一块大石所形成的山尖，圆锥形状的腰部周长不过七丈，那根本就不是一个适合打斗的场地。
通常打斗必须要有一处平地，大小不说，总该容得下两人对峙，然而那座山尖上却没有容纳两人站立的位置。
根本没有站立的位置怎么打？难道这新文礼是想用轻功难为于我？那可就太天真了！李智云懒得多想，不论地形如何复杂，总归是谁的武功更全面更深奥就一定是谁赢。
正所谓艺高人胆大，当即施展一招一鹤冲天轻功身法，身形高高纵起，有如鹤舞九天，当空一掠十几丈，落在了山尖的南侧，轻功之佳，令千佛崖顶众人瞠目结舌，这也能行？
宇文成都见状就不禁撇嘴，心说新文礼啊新文礼，你真是不知好歹，人家灵石主人从陡峭的贺兰山绝谷都能飞升而上，你出的这题目能难的住人家么？倒要看看你自己如何飞过去，真不相信你也有那样的轻功。
这还不如跟灵石主人比一比你的蛮力呢，横推八马倒不算什么了不起的本领，倒曳九牛回才是真的要一把子力气。不止宇文成都这样想，千佛崖顶其他人也都这样想。
却见新文礼从腰间解下一只软索飞抓，形如江湖宵小鸡鸣狗盗之徒常用的那种，一抖手打将出去，飞抓的三齿挠钩牢牢嵌入山尖的北侧石缝当中，用力拉了拉很是牢固，便即奋力一跃，依靠飞抓的绳索荡了过去。
若是单看新文礼这一手飞抓凌空飞渡，原也算的上是一门绝技，然而对比人家灵石主人就差了太多行市，众人强忍着才没发出嘘声。
新文礼落在山尖北侧，一只左手直接抓住了飞抓的挠钩根部，凭借挠钩与双脚三点支撑住身体，右手随即松开了飞抓的绳索，照着石块上面就是一拳。
众人见状尽皆诧异，新文礼这是干嘛？冲着山岩撒气呢？
人们自然不知道新文礼使的正是一招隔山打牛神拳，内力从厚达三丈的山体中渡了过去，直击灵石主人胸前。
在他认为，灵石主人若想在这光秃秃的山尖上立足，必须将身体倾斜紧贴山壁，否则定会滑落而下。
即便是壁虎游墙也得紧贴墙壁不是？你灵石主人有没有飞抓挠钩，如何将身体悬挂在近乎垂直的山壁之上？
但只要灵石主人将身体贴附在山壁之上，这一招隔山打牛神拳就能给予其致命一击，即使不能当场打死对方，至少也能将对方击落下去，摔在两峰之间的鞍部，跌一个粉身碎骨。
这就是新文礼想出来的策略，你灵石主人不是隔空点穴厉害无匹么？不是无孔不入见缝插针么？我用一座山尖挡住咱们两个，你的内力总不会绕一圈来攻击我吧？
他却不知李智云在看见他落在山尖的另一侧时就已经基本猜到了他的想法，要么是白虹掌力那样可以拐弯的劈空掌，要么就是隔物传功。
不论是白虹掌力还是隔物传功，都是武林中极为上乘的绝学，真没想到，这新文礼的武功还有点门道呢，只不过就算这两样功夫你都会使，也不可能是我李智云的对手！
只是耳中听得对面“嘭”的一声响，李智云就知道新文礼用的是隔物传功了，不禁轻笑一声，你这真是鲁班门前弄大斧，关公面前耍大刀，龙王爷家门口卖自来水啊！
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