应作白骨如是观。
伴随着老禅师那近乎于言行合一的道场净土之显照，当那层峦叠嶂之间的累累白骨山岳相继显照在那净土道场的玄景之中去的时候。
磅礴而巍峨的气焰从老禅师那陈腐而干瘪的身形之中冲霄而起！
霎时间再看去时，那不是重峦叠嶂，那是一座座祭天法坛的堆砌！那不是白骨山岳，那是最为古老与莽荒时代的原始巫觋祭礼！
累累白骨堆砌成连绵若山岳也似的二十八座祭坛，再仔细看去时，其上巍峨磅礴的气焰贯穿了道场的天地，那白骨祭坛的“山巅”，齐皆是如玉似石的苍白雕塑显照。
这惊鸿一瞥之中，远空之处的楚维阳在这电光石火之间的惊悸里，犹还能够明晰的洞见那二十八座祭坛之上苍白雕像的奇诡邪异的外象。
那是半是人身半是凶兽的形象显照。
那是楚维阳从未曾见过的，玄家星图之中二十八宿列分的半是人相半是兽相的统合与浑一。
但是这一顷刻间，楚维阳却从中看到了某种似是而非的熟悉气韵。
那是昔日里在三元极真界的门扉之前的辽阔海域之中，楚维阳曾经洞见过的那一十二面白骨罗盘悬照十二种白骨神煞灵形的磅礴场景。
诚然，在那一十二道白骨罗盘的攻伐之下，天炎子以力破道，甚至将白骨罗盘的宝器之形与质尽皆毁灭了去，成为了道人熔铸白骨道宫的无上宝材。
但是事实上，那半是人身半是兽相的灵形显照，曾经给予过楚维阳很大的启发，这启发甚至贯穿了楚维阳后续十分漫长时间的参道悟法，并且，这一概念直接促成了在《血华经》之中，那人身混同妖蛊化成圆通真形符阵的修行之路。
甚至其余韵，直指成为了接引着宝仙九室之界诸修混同着混元法与血煞道，而直指神通通衢之路的《灵虚万妙大道经》。
若是必要些去说，而今内景九天之中，万象天人以及玉京山上万道诸法庙宇之中的玉质化雕塑，实则尽都有着些许如是微茫的余韵残存。
这是形神之中的至道。
而今，楚维阳似是明晰的洞见了这一至道的源头所在！
那二十八座白骨祭坛之上，所悬照着的二十八道苍白雕塑，便是这一至道的集大成！
尤其是对于凝聚着万象天人，甚至这一刻，内景九天的玉京山中，正有着法会召开的无上玄景加持己身的缘故，楚维阳能够明晰的感触到，任何的万象道法，凡他所能够感触与思量的，齐皆能够在这累累白骨，在这祭坛与雕塑之中得以感触到。
进而，借由着祭坛的沉淀，借由着那形神至道的苍白雕塑的浑一与凝炼，这一刻，是万象道法列分二十八宿，进而无量辰光冲霄而起的顷刻间。
那道场的巍峨天宇之中，二十八道在斑斓之中晕散着些许苍白底蕴的辰光冲霄而起的顷刻间，相互间交织与共鸣之中，仔细看去时，霎时间晕染得天野列分四色，进而依循着那斑斓的辰光相继之间的锚定，如是四色之中，四象之灵形相继显照。
但是紧接着，再伴随着某种朦胧而模糊的须弥之气凝聚成若隐若现的神韵贯穿整个道场寰宇，霎时间再看去时，恍若是有着某种嫁衣道韵将彼此不同的诸般星光重新牵系。
进而，不同的星辰辉光在相互交错之中，倏忽间仔细看去时，那齐皆是星辰之罡与白骨之煞相互交错与阴阳轮转之中，真正在须弥概念上的诸界，生生从道场天宇之中开辟。
隐隐约约之间仔细看去时，犹还能够看到玉骨也似熔铸而成的九道玉碑悬在那混朦的九天之中——
东方苍天、东北变天、北方玄天、西北幽天、西方颢天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。
以及正中心处的钧天。
聚二十八宿而列分九野！
而直在九野之上，那天外天中，那无垠辽阔的高远之所在处，方才见得，那真正纯粹的鎏金佛霞化作金乌大日，仔细看去时，那鎏金大日之中，更似是有着一道灵动的消瘦神形，趺坐于金乌之上，抱元守一之间，像是降服身心之相。
这几乎是楚维阳所历历洞见的真正最是巍峨的道场景象。
其真正将天地乾坤的诸相运用到了极致。
当然，楚维阳也真正的意识到了这位老禅师其身上所兼修的驳杂之诸法。
巫觋教、白骨观、策星山、五行宗、百花楼、丹河谷……
从那累累白骨堆砌成的山岳也似的祭坛，再到那大日真阳之下列分的九野。
楚维阳从这样的道法交织与交错的过程之中，洞见了太多太多的圣地大教的道法神韵显照。
如是驳杂诸法混同于一身。
甚至楚维阳怀疑，老禅师其人身形，更怀有着太玄总真之界，陆家之血脉，甚至其人，便是陆铭海之先祖！
这样看，从商伯和陆铭海抵至三元极真界，再到商伯的神魂之中展露出属于陆氏家主的魂灵后手，再到昔日惊变之中，那佛修遗骸坠落于世。
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