“这是谁写的？”赵章没看完便急忙询问道。
孔子现在就相当于巨鹿县的巨鹿学苑的形象代言人，而且还是不要代言费的那种。
“齐国田夫子！”士兵递上来第二张布帛道：“不过现在这些东西已经在巨鹿县流传起来了，听说是齐国田夫子组织稷下学宫的一群学士共同写下的。”
“其他的呢？”赵章看着眼前的布帛，眼光里冒着火。
孔子伟大么？
在赵章看来是伟大的，有教无类不过是孔子身上微不足道的一个品质。但是修尚书、诗经、易这三项，便是非常大的功劳。
要知道孔子可是大司寇，而不是太史令。
太史令还有一条职责是用来修古代的史警示现代的人，也就是君王。
而大司寇则是负责实践法律法令的。
你别听这个官位很高，但是权力却是司徒和司空三者之间最小的，因为现在的法只规定了做了什么事该赏赐，做了什么事该罚，其余的便没有了。
那么其他方面怎么管理？礼制！
可不可笑？
通过唤醒人们心中的礼来对人的行为进行约束，再通过法律辅助来完成对人的进一步升华。
为什么礼乐崩坏才是法律大兴的时代？
这是因为礼乐不崩坏的话，人们的品质的确如同天上的太阳一般，耀眼且无所遁形，只不过因为身份的缘故大家可能尿不到一起。
而且这种生活方式其实是有些像那种一眼看到未来的生活，我生下来是嫡长子，我就是下一个君王，王侯，王子，王男。
我生下来是庶子，权力就只能被下分。
假如我是偷偷被生出来的，我连身份都没有，我是什么？流民。
没错，就是流民。
经过户籍登记之后才能转化成正式的平民，不过流民和平民其实没有太大的区别，在鱼肉百姓的县乡，平民和流民无异，在吏治清明的县乡，流民亦会受到和平民一样的待遇。
就怕流民来到了那些喜好面子工程的。
赶你走，你不走，打死喂狗，这就是时代。
然而到了这个礼乐崩坏的时代，大家的身份虽然依旧是一道锁死的门槛，但是通过贵人提携，终究能够鲤鱼跃龙门。
就比如秦国的战功系统，便是如此。
种地能够升爵位，打仗能够升爵位，至于封地呢，？六国那么多土地还不够封的吗？
总之看似十分优秀的政策最终也只是在为那一小坨人服务。
或许在礼乐未崩坏之前，可以用礼制让整个社会变得路不拾遗，夜不闭户，但是现在必须靠法律的手段来完成礼制不能完成的东西。
“老匹夫！”赵章暗骂道，这田骈差不多五十岁了吧在这个人均四五十就老了的年代，此人无疑是老人了。
不过，这样的文采却做着不利于自己的计划的贼子却让自己很是咬牙切齿。
“抓过来？”士兵听到赵章怒骂，问了一句。
“不可轻举妄动。”赵章深吸一口气，摇了摇头，现在的齐国太强大了，暂避锋芒才是最好的做法，既然齐国与赵国交恶，那么最多最多打打口水战，上升到抓人就显然是与齐国作对了。
要知道，稷下学宫可是齐国的脸面，要是自己抓了齐国的这些卿大夫们，等消息传到齐国，齐国肯定就直接大兵压境了，到时候这巨鹿县还是不是赵国的地方都说不定，不过齐国可能更想要靠近燕国的那几座城池。
燕国的太子可是赵王迎上去的，现在赵国和燕国虎视眈眈地看着齐国，使得齐国没有办法吞并燕国。
毕竟要是燕国成为齐国的囊中之物，齐国就一下子变成了一张鞋底，又臭又长，到时候战线拉得太长，岂不是被人趁虚而入。
鞋底稳不稳，还要看针线活做得怎么样。
而赵国就是骚扰齐国做针线活的那个人，所以齐国也就只能看着燕国，将自己的野心先隐藏起来。
但是赵国的举动绝对是得罪了齐国的，齐国也只好趁着赵国祭祀的时候，赶过来捣一捣乱，解一解心头之恨。
孔子诛少正卯的确是命中了赵章的命门。
这个时代对于贤明的人看的很重。
孔子无疑是是个正直的人。
孔子担任鲁国司寇，奸商沈氏知道了，卖羊时，他就不敢在早晨把羊喂饱饮足以欺骗买主，公慎氏也休掉了淫乱的妻子，平时奢侈浪费、胡作非为的慎溃氏也离开鲁国，甚至在鲁国出售牛马的商人，也不敢再漫天要价了，这是因为孔子以正道对待他们的缘故。
孔子住在阙党的时候，阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配，其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了他们。儒者在朝廷中担任官职，就能美化朝政，作为老百姓，就能使风俗优良。儒者位居人下时就是这样啊。
所以诛少正卯这段根本就不成立。
“太子，儒家孔穿求见！”一位士兵进来报告道。
而赵章此刻也是一个激灵，骤然想到，这儒家比自己应该还着急，自己真是应了那句话，皇帝不急太监急，身在局中不知局了。
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