据后世传说，《灵宝五符经》最早于上古时期被大禹得到，并以之治洪水、分九州，成为夏国第一代君主。大禹去世之后，《灵宝五符经》被封存在山石之中，吴王阖闾伐石建造宫殿偶然得之，从而流传后世。
起初，《灵宝五符经》仅有一百七十四字，条理敷畅，斗拱星罗，词意昭明，金声玉振，可谓字字珠玑。阖闾以此经问道于孔子，也无所获。可以说大禹后的千百年，从来没人能够破解经中奥义。直到天师道第九代天师观妙真君魏元思以天人之智续写《灵宝五符经》，终于解开了里面蕴藏着的无上大道。
徐佑历经生死艰难，从鹤鸣山戒鬼井盗走的这本《灵宝五符经》，足足有三万余字，比起初本，已经扩充了十数倍，文义仍旧晦涩难明，夹杂了魏元思解读前经的注释还有自行参悟的大法，一言一字，无不暗含玄机，不夸张的说，当世可以读懂的人，绝不会超过十个。
虽然难如登天，可至少不再像初本那么的不可窥探。经过这半年多的潜心研究和反复解读，何濡、清明和左彣称得上呕心沥血，殚精竭虑，除过必要的事务安排，几乎没日没夜的钻在这三万余字的五符经里，可能看似简简单单的一句话，隐藏的讯息就包含在浩如烟海的道典之中，想从无到有窥破魏元思的心思，找到经文里暗藏的正确的规律，然后拼凑出道心玄微的秘密，说是大海捞针都不为过。
幸好，还有宁玄古！
宁玄古很大气的给了玄武劲的修炼方法，又送来了许多魏元思早年遗留的记载道法感悟的笔记，而徐佑的白虎九劲又和五符劲息息相关，有这些为参照物，加上一点点运气，这才找到了《灵宝五符经》里藏着的遁去的一。
那是天道为人间留下的一线生机！
何濡、清明、左彣，三人中有两位小宗师，对武道的理解已接近化境，尤其清明，修习的青鬼律包罗万象，师从陈蟾对天师道道法也有很深入的认知。至于何濡，他是阴符术的传人，聪明才智，当世几乎不作第二人之想，对佛道两教融会贯通，学究天人。还有宁玄古，能和孙冠对峙三日，又是魏元思最钟爱的小徒，他雅量高致，为了表明绝无染指道心玄微大法的野心，婉拒了徐佑邀请他来明玉山共同参详的建议，只是多次书信往来，提供了无数鞭辟入里的见解，避免了陷入一字之误、谬以千里的歧途。
这四人加上徐佑，合五人之力，不敢说智计和学问天下无敌，可至少勉强够得上那十人之数里的一个！
时也，命也，运也！
魏元思逝世几十年后，道心玄微大法终于在明玉山颠重见天日！
在密库中枯坐七日夜，徐佑不言不语，仅进食少量，其余时间要么冥思，要么酣睡，要么盯着道心玄微大法，上面的每一个字他早就印在脑海里，倒背如流，可事到临头，却始终没有足够的信心迈出第一步。
想那魏元思闭关五年，不仅神功未成，而且被反噬道心，终身无望晋位大宗师，引为毕生憾事。不问可知，这道心玄微大法必定有不为外人道的凶险，或许在修炼过程中就会逐渐显现，徐佑自问论才智和修为远不及魏元思，前贤未竟之伟业，他可否毕其功于一役呢？
没有把握！
但时不我待，自宁玄古为他压制住体内的朱雀劲，距今已三年有余，最多还有一年的时光，朱雀劲就会再次发作，那个时候，不管是李长风的定金丹，还是宁玄古的玄武劲，都不可能将徐佑从生死边缘给拉回来了。
所以，哪怕前面是万丈深渊，也得闭着眼睛跳下去，再没有第二个选择！
“道者，太初也。夫道为三一者，谓虚、无、空。虚，明而无形；无，无质可得；空，无所障碍。得三一而得道，还虚之功，返现内照，凝神入炁，自合妙机，此为道心玄微者也！”
徐佑推开案几，起步于斗室里来回九次，负手立于烛光前，双眸深邃如海，却只有那一点点的微光闪烁，低声道：“魏元思开篇名义，道乃三一，以虚、无、空为三重境界，道之初为虚境，明白了何为虚，才一脚跨入山门……”
清明始终守候在徐佑身侧，接过话道：“‘道之初，初时为火之精，其气赤，即为光明’，这是《灵宝五符经》里的原话。依我之见，虚者，如日，如月，如火，其精明然，而无实质。道生神，神生则见光明，所谓道之初，也就是神为一的虚境！”
“虚境，神为一……”
徐佑闭上双目，复归默然。
如此又过七日，他突然道：“《五符经》说道之初藏在太素之中，而太素，即为人！人之初，初时为土之精，其气黄。由神入骨肉则成人，是不是要把虚境的神，融入骨肉之中，方成无境？”
清明道：“无者，气也！气有形可见，无质可得。人之初，也就是气为二的无境！”
徐佑这次却没有默然静坐，而是状若疯癫，口中喃喃，绕室疾行，等力竭扑到于地，头脸埋于土中，歇息后再起身复行。如此又是七日，双足鞋履尽破，足底肌肤撕烂若毒虫咬噬，结痂后又多次结痂，鲜血直流，将密库的四周染得由红变褐，不忍目睹。
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