从顾往昔看到张弼的那一刻起就没有把张弼当成是外人，甚至于非但不见外，还有一种可以坦诚相见的架势。
但张弼何许人也，又岂能不明白顾往昔心中所想呢？
毕竟，佛缘只是一种很宽泛的概念，说白了就是一种感觉，如果是凭感觉的话，别说创造西方世界了，就连百年修得同船渡的成功率都很低。
所以，顾往昔真正要的不是佛缘，而是佛慧。
佛门的修炼法归根结底就是三个字身、口、意，就和道家修形、气、神一样，而无论是涅盘还是飞升，最终看的就是天赋、慧根。
换言之，顾往昔要的就是这样一段经历，从经历中启迪智慧，再将智慧转化为下一段经历，再从经历中寻求智慧。
这其实就是丹鼎派中的证道。
只是对于像顾往昔这样的“佛缘女”来说，以如是我闻的方式开启一段虚拟的未来佛境中，要比“杀身成仁”更方便罢了。
而如今，当她遇到了张弼，不仅能在张弼的身上见证一段不凡的经历，还能够从张弼的经历中启迪智慧。
更重要的是，张弼自己就是兼具智慧与实力的真仙，而顾往昔只要跟在张弼身旁什么也不用做便能有所觉悟。
而且这种觉悟远比楚华颜和陆卓羽得到的还要更多。
“今日承蒙招待，若再盘桓下去恐有不便，请容我现行告退！”
随着张弼此言一出，师童倒也罢了，但顾往昔的眼睛里却涌现出一抹惊讶之色，但很快她就明白了过来，破有几分后悔自己此番举动太过孟浪。
从离开庄园的这一路上，师童一句话也没说，只是和那女子一同遵循着送客的礼仪，而在离开庄园后，张弼自顾自往前走，顾往昔心知有错，不敢多言，只是不紧不慢的跟在他的身后。
对于张弼来说，甭管你是顾往昔还是师童，亦或什么命天教还是岁月城，在他的眼中都一视同仁，倘若说双方偶遇，来一场无关因果的即兴演出倒也罢了。
可偏偏，顾往昔故意以此彀中深意为饵，诱使他两提早见面，而她自己却又置身事外，和另一名女子做着那无关痛痒的佳丽之争，这种看似精妙的布置，却反倒是降低了张弼对她的感官。
想当初张弼在北塞之地的时候，泰雍引他面见三皇子，而三皇子先是用抬出万雪儿来实验张弼的心性，然后又用一番看似推崇备至但实则不着调的言语，最终还是怠慢了张弼，以至于张弼最终选择了拱手告辞。
虽然顾往昔和那三皇子不可同日而语，但其实在张弼的心中，对三皇子这等俗人自然不会放在心上，但是对“大名鼎鼎”的岁月城城主顾往昔却藏着一抹很深的忌惮。
这个女子虽然帮助自己了结了一段因果，还帮助他解封了佛宝，看似是来帮助自己的，但她自己的态度不明，反倒是用一种看似极为亲热的方式来招待自己这个陌生人，而这种如此明显的故作姿态要是没有什么特大的图谋那才是见了鬼了。
自然，顾往昔恐怕也没有料到，张弼非但不会被她那“极乐往生图”中令无数人垂涎的天女美色所迷惑，甚至还会保持警惕吧。
一路前行，顾往昔眼见张弼根本没有回头或者说话的意思，不由得暗暗叫苦，而这会的自己倘若主动现身拦阻，或者是开口服软，而这样的结果却并非她所乐见。
因果乃是佛门的天道，世间一切法皆是依照因果循环之理而诞生。
同时，因果又是佛门的五行，其中包含了相生相克以及生生灭灭的道理。
当顾往昔意识到张弼所身具的能为后，便产生了一种想法，那就是让张弼一人独自承担这段因果，以及尽力的把自己撇开，从而能够站在一个观察者的角度去俯瞰全局。
但张弼又岂能让她置身事外呢，而张弼这突如其来的告辞离开，一下子就把顾往昔摆在了一个尴尬的位置上。
一旦她选择服软，就意味着她从此和张弼绑定，再也逃不掉这段因果了。
但倘若说她继续这么硬下去，始终保持在一种持戒的状态当中，而不入空门，这将意味着她会在未来的某一天彻底失去从这段佛缘中得到佛慧的资格。
很显然，第二种结果是顾往昔无论如何也不愿意见到的，但要说让她服软，却也不会如此轻易就能做到。
所以，两人就继续这么拖着，一直到了第二天清晨的时候，随着一声清丽的长鸣声，当一只通体雪白的老虎出现在两人跟前的时候，这才出现了一丝转折。
看到眼前这头老虎，张弼不由得露出一丝不易察觉的笑容，而反观顾往昔，却是在目光微凝之后，显得有那么几分不情愿。
老虎见到张弼二人却并没有扑上来，一来是它对危险的警觉，二来也是它此时所出现的位置不太好，乃是在一处溪流很急的山涧当中。
如果它就这样猛扑上来，倘若张弼二人闪躲及时，它一经扑空后或许就会滑倒在地，甚至是落入到山涧空谷之中，连性命都丢了，所以最终它选择了在原地来回踱着步子，顺便等待最佳的攻击时机。
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