不同于古老道教流派“气一元论”，在大乘道教之中，元气并非所指的混沌，而是清虚之气。
清虚，清净虚无，而与清虚相关联的另一个东西便是太虚空，又名虚空。
虚空之中也是有气的存在，而这气就是清虚之气，在丹鼎派中将成丹的那个瞬间因药力的积压和炉子里的丹气所凝结而成的状态也称之为清虚。
一般来说，即便是仙人在进入虚空之后也很难存活，便是在于元气也并非寻常仙人所需要的能量，毕竟成仙之人所需的也不过就是灵气和云炁而已。
但实力达到真仙的张弼却是可以进入虚空中存活，只是过去的他没那么无聊，自然也就没实际去过而已。
而如今，沙漠之中元气乍现，想要解决最好的法子就是打开一个突破口，任由元气泄露，继而和天地间驳杂灵气进行二次融合，让其重新因为混杂了不纯灵气而回到原本的状态。
只是此举一旦成功，势必会让周遭的环境变得更加恶劣，乃至于危害到周边城镇的百姓，导致后患无穷的危害。
然而张弼却并没有要出手干预的意思，而是看向了管良。
眼见张弼生出了考较之心，管良也开始沉思起来，虽然张弼传授他的符箓之术繁多，但毕竟也只有两年时间，而这两年之中又缺乏实战经验，尚且无法像陆卓羽那般融会贯通。
加上陆卓羽过去时常和张弼一同出外游历，早已累积了不少实战经验，而能够在那深山之中凭借道统和符箓、阵法之能反制登仙期大能，便是他修炼成果的见证。
如今的陆卓羽只要能够压制修炼云炁而导致的心魔，再辅以天霖馆灵丹妙药，渐渐的已经能够凭借他化神中期的修为傲视这个世界了。
此时的管良一经开始思考解决之法，首先想到的便是伏羲卦术，毕竟这其中包含了阴阳五行的生克之理，是最容易被他活学活用之法。
“师兄，不知道这上离下坎的未济卦是否能解此间异象？”
随着管良提出一法，张弼不假思索，随即微笑摇头。
沙漠在五行之中属水，八卦中为坎，正所谓水性宽容、无物不陷，虽然确实对应上了，但管良这一番生搬硬套，却是不明其意。
正所谓在天成象、在地成形，当初张弼欲布下那混沦五始阵，便需要找寻一处可以显现天象地形之所在，而这样的地方一共有两个，海洋和沙漠。
但无论是海洋还是沙漠，并不是取其“陷阵”之意，而是因为水属于太阴，正所谓一阳藏于两阴之中，谓之“隐伏”。
而能够将混沦五始阵藏于沙漠之中，待得天时到来才是张弼心中的首选。
而无论是陷阵，还是隐伏，亦或是江河不转其流向的“不悔”，对于张弼来说，都是他选择此卦的初衷所在。
换句话说，任何符箓、阵法都不可能只有好处没有坏处，正所谓享受其增益，自然也要承担其损益。
而丹鼎派中炼丹自然也要承担失败炸炉的风险。
而如今管良因为沙漠为坎，加上沙漠之中天气炎热，就用这上离下坎的未济卦，所谓未济就是未完成，想要以此离宫三世卦来强行剥离地脉之中的清虚之气，从而达到盈缺未满的状态，只能说太过想当然了。
毕竟未济卦上离下坎，也就是说火势压倒水势，如今张弼二人来此沙漠之中正是为了“救火”而来，倘若说最终的结果竟然是“未济”的话，那又何必还要付出那许多的无用功呢？
也许是在张弼那摇头之后就连管良自己也明白了这其中的漏洞百出，随着他不失尴尬的一笑之后，很快便有了第二种解法。
“那这坎上坤下的水地比又如何？”
听到这一反问，张弼却并未立刻予以回应，而是略一思索后笑道，“有点意思了，不过仍旧不够。”
坎和坤，虽然是不同的卦象，但在八卦之中却只有些许不同，便是那中间少了“一竖”，而少了这一竖的阻碍，便有了流通之意。
换句话说，水和土的区别便在于水天然便具有流动性，而沙漠也是同样，流沙的变化可谓是一天一个样，这正是大象无形之象。
而如今这鸣沙教周围的沙漠因灵气的混沌而成为了一处死地，别说流通了，甚至还在不断的杜绝周围其他环境的流通，就如同坎多了那一竖一样，变成了坤。
而管良之所以采用这上坎下坤的水地比，一来是因为想要复原此地异象，需要恢复流通，而古语有云“地得水而柔，水得土而流”，这水地比的卦象正是上上之选。
二来则是这个“比”字，比字的意思乃是比较、判断，且因为水浇灌大地乃是吉兆，所以这个“比”又有从属的意思，正所谓一阳统五阴，有阖家圆满之意，也预示着此行顺利。
至于要说水从哪里来，身为化神期修士的两人，想要在这沙漠中来一场降雨难道还不容易吗？
只不过此法想要成功，多少有些理所当然了，就和想要谋求三教合一的丹鼎派，以及希望世人能完成自我救赎的正一道一样，犯下了理想主义的错误。
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