对于挥舞着套马圈的安西军骑兵来说，畜生和人没什么区别，那些被套中的马匹、牦牛、麋鹿甚至是野狼，连挣扎的样子和神态都大同小异。人挣扎的时候也是这个鸟样，这些所谓高贵的刹帝利被绳圈套中之后，扭动着身躯从马上被拽下来，落在地上满身尘土。
唐军骑兵把绳头挂上马鞍。发出尖利的口哨声和笑闹声，将他们在地上拖行近百米，拉出一道道烟尘，他们双手拽着绳子踢动宛如挣扎的野狗，直至使得衣着光鲜的他们蓬头垢面，衣衫褴褛、血肉模糊。
军使赵丛芳很快赶到，对着这些玩闹的唐军喝道：“都别玩了，别把人都给弄死了。”
骑兵们悻悻地停下了打马狂奔，俘虏们躺在地上已经是奄奄一息。前方白孝德折返回来，赵丛芳本想夸赞他两句，结果一看侧头一看马匹的背后，竟然也拖着一个血肉模糊的人，正是那位印军统帅达西罗。
赵丛芳顿时没好气地说道：“白将军，你已经贵为将军，怎么能如普通士兵那般以虐杀为乐？”
白孝德嘿笑着狡辩道：“我本来能让他乖乖被活捉，可惜这家伙不识趣，竟然拿弓箭射我。本将军实在是气不过，才将他挂在马屁股后面，拖行了几十丈小施惩戒。”
赵丛芳哼了一声表示不满，白孝德仗着早年曾跟随李嗣业资格老，行事极为跋扈。只要他不违反军令，也只好睁一只眼闭一只眼。
“把俘虏按照种姓高低分开，刹帝利重点照顾由骑兵一对一押解，吠舍全部用绳拴着脖子，由步兵队进行押解，首陀罗不栓手脚，由戴望率领的后军驱赶行进。”
三个种姓受到三种截然相反的待遇，唐军在乎他们身份高低却是因为价值不同，刹帝利因为价值最高反而受到了最残酷的对待，反而是低贱的首陀罗处于松散放养的状态。
身心上的巨大屈辱使得这些刹帝利悲愤交加，他们被绳套栓住了脖子，像牲口一般被牵在马后，脚步蹒跚地跟在唐军骑兵身后蹒跚前进。
两种完全不同价值观文明的遭遇，由于对对方文明的不了解，弱势的一方自然不被理解地被粗暴的毁灭。唐人不会理解为什么神庙僧侣为何会比国王高贵，印度人自然也不会理解唐军为何不信神鬼百无禁忌。刹帝利们被捆缚羞辱时，他们心中气恼愤恨，不明白自己高贵的身躯为何会受到残酷对待，不是说刑不上大夫，礼不下庶人吗？
唐军很快押着俘虏到达了曲女城下，国王耶萨婆曼心急如焚，却又束手无策，现在城中只剩下两千军队，强敌却就在眼前。他连忙派信使给远在摩腊婆的大将军巴拉吉传令，让他立刻回来救援王城。
这位巴拉吉在北印度的地位就相当于希腊的阿喀琉斯，他与耶萨婆曼都是婆罗门阶层，却又不甘愿去做僧侣，一个做了国王，另一个却成为了征战沙场的将军。他的传说如同印度奇葩电影中那样夸张离谱，民间传说他单枪匹马就击垮了六千名南天竺士兵，又有传说他为了心爱的女人，骑着坐骑一夜穿行三千里，来到敌军的城池下，一口气杀死了一千六百名士兵，把老婆给救了回去。
这故事听起来有点玄乎，但这位将军英勇善战倒是真的不掺假。
可惜远水救不了近渴。
眼前的这支唐军拥有一切恶魔如阿修罗所拥有的残忍和无耻，他们不敢与印度军队公平地作战，而是使用卑劣手段偷袭才勉强取得胜利。他们现在即使攻城也不肯堂堂正正地进攻，而是采用最无耻的手段押解着俘虏来充当挡箭牌。为什么这些畜生一次次违反战争的规矩，却没有帝释天降下惩罚来教训他们？
眼下赵丛芳和白孝德这两名唐军大将骑在马上表情冷漠，一挥手下令，士兵们押着衣衫褴褛的刹帝利往城墙下走去。
国王耶萨婆曼亲自在城墙上督战，怒声给士兵们下令道：“这些混蛋既然被俘虏，就不再是受神庇护的信徒，不需要怜惜他们的生命，直接给我射箭射死他们！”
城墙上手执弓箭的士兵们哪敢动弹，他们认出了这些被押解的人的脸，他们可是货真价实的刹帝利。虽然说杀死刹帝利的刑罚不算太重，不似杀死婆罗门须损毁自己、三次投入火中那么残酷。但一千头母牛和一头母牛的赔偿他们也是承受不起的。况且士兵中还有许多低于刹帝利和吠舍的首陀罗奴隶阶层，他们天生对以下犯上行为有深深的畏惧，怎么敢冒天下之大不韪对刹帝利放箭。
正当有人犹豫有人质疑的当口，唐军已经押着俘虏贴到了城墙根下，这是守城士兵的射击死角，就算投滚石和檑木都无法击中他们。
赵丛芳挥动旗帜下令，命令士兵们排列成箭阵方阵，从最前方的伏远弩，到擘张弩和角弓。伏远弩主要发射登城箭，这种箭的箭杆如同手臂，插满了曲女城墙。它们用来当做阶梯让攻城士兵攀爬。擘张弩和角弓主要负责对城墙上进行压制。
唐军士兵攀着登城箭向上仰攻，头顶上箭雨纷飞。印度士兵刚从墙垛后面露出头，就被箭矢射中，翻滚着掉下了城墙。有两名唐军士兵已经接近了城头，但被垛口中伸出的长矛刺中掉落下去。双方一时间进入胶着状态。
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