看着呈送的八套法门，许广陵笑了笑。
徐亦山没能凑出他所要求的十套，并不出乎许广陵的预料，相反，这八套都算是多的。
许广陵本以为徐亦山最多只能搞出个五六七套的。
特别是七。
理论而言，不应该超过七。
七，稍微了解一点的就知道，这是一个很神奇的数目。
前世，华夏古代诗词，一句最多就七个字。
以诗来说，最多就是七绝七律之类，绝没有什么八绝。
而作为“长短句”的词里，但凡有一句超过七个字的，其实内里都是一句断为两句的句式，如九个字，应断为二七、三六，如十一个字，应断为四七、五六等等。
到大街上捉一个小学生，问他圆周率是多少。
有熊孩子可能不知道，但一些提前受到老师或家长荼毒的好孩子就会答，三点一四一五九二六。
小数点后面是几位？
七位。
一个星期，又或者一个礼拜，都是七天。
较早时候的中国固定电话，是七个号码。
在道家神秘学里，九是一个数的极，但是九之下的八、七，也都分别有着特殊且神秘的意义。
类似的例子其实还有很多，比如七音律什么的。
前世华夏还有八卦，并且八卦可以继续拓展为六十四卦，但八卦其实是四象的叠加，四象又只是阴阳的演变，而关于阴阳转化，在易经里其实是以爻变的方式进行。
而一个卦里几个爻变？
答曰，六个。
总之，不超过七。
为什么是七？
不知道。
前世很早时候，许广陵刚入师不久，就曾在客厅闲话中和两位老人聊过这个话题。
一个大医师，一个大博士，两位老人的共同认识是，七，很可能是大脑记忆存储的一个节点，又或者说一个区块。
你记一二三四五六七这七个数字。
行。
你的大脑会把这七个数字放在一个小记忆区块里。
但如果你记一二三四五六七八，就没办法这么做了，会出现数据溢出，所以大脑的记忆形式会是，这个区块放一到七，然后再另外拿出一个区块放八，而如果有资源闲置情况，那就会这边放一到三或一到四，那边放四到八或五到八。
总之，不管怎么分配，八个数字，会被放在两个不同的记忆区块。
所以一周是七天。
四天五天六天行不行？
行！
没问题！
是七天还是六天五天，这不过就是一个约定俗成的习惯的问题。
但如果一周是八天，行不行？
不行！
这就不是习俗的问题了。
是天地之间某种更深刻的道的问题。
如果一周是八天，你的大脑就无法以直观直接且丝毫无碍的方式对这八天作详细的定位或者规划之类等等什么的，而必然会出现某种障碍。
简称，数据过载。
所以就算关联记忆之类，也应该把最小的记忆节点定为“七”，然后以七的方式进行叠加循环就好了，而不应该超过七。
但凡超过七，你就算一时记得清晰，长久之后，也必定会出现某种数据杂糅。
就如学英语。
一天学五十个生词。
没问题，你的记忆很好，一天五十个词轻轻松松，一百天过去，你很快就学了五千个词，然后很快地达到了四六八级的水平。
但除非你天天用，一直都在调用和强化，否则，随着时间过去，那些词仍然会在你的大脑里，先是杂糅，后是混乱，再然后是湮化。
就算你记忆再好，也没有用。
除非你真的过目不忘。
而如果你用7×的方式进行记忆，就没问题了，它会以这样一个形式，一直固定固化在你的脑海里。
数据记忆是这样。
在较高的层面上，理论归纳也是这样。
一件事物，作不同侧重、侧面的归纳或分析，也最多只能是七个，而不能超过。
但凡有超过，必是认识不深。
然后出现了归纳或分析的重合、杂糅、不到位。
所以许广陵让徐亦山研创功法，所谓的十套只是一个幌子或者说障眼法，以其自身实践而分化出来的理论，最多也不可能超过七套！
如果超过，那就说明徐亦山对修行的认识还不到位，天阶以下的基础，就还需要重新夯实。
许广陵检视着这八套。
这八套里，一二三套，都是完善且清晰的。
到了第四套，就出现了重合，第五套，出现了杂糅，到了第六套，出现了不符合徐亦山层次的拼凑，而到了第七第八套，明显看出，研创功法的主人已经是有点“神智不清”了。
所以对于徐亦山的天阶以下基础，也可以作这样一个简单粗暴评断：
中等！
不能说拙劣，还是不错的。
也不能说优秀，离优秀还差了一个总的提纲挈领方面的认识。
而一旦这个认识补充到位，从这八套功法特别是后面五套功法所体现的内容涵盖来看，徐亦山立马就能打通所有关节，势如破竹地真正完成天阶以下的理论构建。
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