星空的广阔与浩瀚，实非任何言语可以形容。
纵然倾尽所有文明的所有形容，大概也只能勾勒其万一，而不能尽述其美，尽述其妙。
除了美妙，星空本身，自有神奇。
无尽时空，无尽夜晚，不知有多少孩子，或者其它生灵，有意识无意识地望向星空，甚至一望就能望好久。
那可能不止是好奇。
也许还有根植于生命之中，本能地，对于某些东西的向往。
只是当孩童渐变为成年，身为俗累，心为尘染，意为名牵，识为利动，大多数人的大多数时间，就再也没有那闲暇安静下来，与自己对话，与天地对话。
最多，最多，也就是偶尔的时候，以每个人自己的方式，聊作放松一下罢了。
或以诗，或以文，或以酒，或以茶。
或在KTV高声放歌。
或在迪厅纵情摇摆。
或其它形形色色的方式方法，本质而言，并无太大区别。
前世，在那古典的时代，一个叫苏东坡的人，用他的文字，这样地描述生命中的某个夜晚：
“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
“（孟德）固一世之雄也，而今安在哉？”
“况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
……
纵然是那个一生都在写诗写文，差不多可以用诗文把自己的整个生命都串起来的人，人生中，像这样的夜晚，也不会很多的。
也所以，那个夜晚，成为了经典。
不止是他的经典，更是很多人欣赏和感受的经典。
许广陵现在，就在“挟飞仙以遨游”。
而他感受到的，就是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
此际，他的整个身体，皆已虚化，化作一抹流光，在身心俱融入天地的感应下，也在鉴天镜的指引下，向着某个方向，摇曳而去。
在身心的感应中，这一刻，天地化为一脉平静的湖面，而在遥远处，一个巨大的漩涡，牵引着他的身心，以不可言说的速度或者说方式，向那里跃进。
距离越近，那漩涡越大，逐渐铺天盖地，也开始成为许广陵身心感应中，唯一的存在。
而此际，许广陵最大的感受，就是“沧海之一粟”。
天地是沧海。
本是天地间那小小一角的“漩涡”，也变成了沧海。
而他，就是那“一粟”。
在这种情况下，大宗师也好，圣人也好，或者什么其它类似的存在也好，都是无力的。
许广陵不知道“神”在这种情况下会不会有所不同，但对于他来说，这一刻，就是一粟掉入了大海，而且是浩荡接天的大海。
也所以，随着距离的越来越近，慢慢地，他什么都做不了了，失去了所有的身心控制权。
前世，是身融天地入轮回。
和此时的情况并不一样。
许广陵也是第一次体会这样的感觉。自身，既是渺小的，渺小到极点，又因为身心都在这漩涡中，随着漩涡而动，恍惚中，有一种身化天地而天地也正在旋转的感觉。
时间也好，空间也好，在这一刻，化作不可言述。
“小天，我现在能做什么？”许广陵问道。
“什么也不需要做。我们现在已经进入时空漩涡，如果没有意外发生，接下来，我们就会这样地被甩入小世界中。”
“你先前说，在这种情况下，还可能有捕猎者的出现？”许广陵之前还不觉得咋地，现在身在局中，感受着这样的形势，那就很咋舌了。
得什么样的存在，才能在这种情况下，翻云覆雨？
“山外青山楼外楼。”鉴天镜拽了一句。
许广陵笑。
“感应到不灭真性没有？”
给十一位圣人的不灭真性，那就仅仅只是一丝，微不足道。但在此之前，他早就把大半的不灭真性给了小秀儿，亟待补充。
其实就算没有那一茬，以他现在的层次，身心也可以汲取或者说接纳更多的不灭真性。而如果整个身心都由不灭真性组成，那基本上，应该就是“神”了吧。
不过现在还做不到。
因为造化层面上，身心还有很多的奥秘，他没有窥透。
简单形容，就如用一个工具接水。
不灭真性是那水。
而身心是那工具。
普通修者的身心就是个篮子，竹篮打水一场空。
天阶以上，可以承接不灭真性了，但不是整个身心都能承接，而只是一部分，比如说根本窍等“地方”。
其实说“地方”也不对，因为那完全是介于有形与无形之间，动则有形，静则无形。
许广陵现在，三大根本窍应该都可以承接不灭真性，而不是像前世一样，只能用天地窍去承接，然后到了今世，才将不灭真性融入命窍。
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