读完府学，就获得了入仕的门票，但还需要入伍十载。或者可以继续进修，其中最优秀的学子，每年大概三千人，可以进入齐州府学读书，在这里直接跟世界各地请来的着名智者交流，沟通和探讨，这些全世界最聪明的脑袋在这里进行思想碰撞，他们已经不是学习知识，而是不断创造新的知识。
齐州府学实际上不设学习年限，一生待在这里都行，但想出仕，依然要入伍十年，利出一孔，这是铁律。但齐州府学的学者，有一个特权，他们可以免试去海外探索，代替军龄。比如去美洲大平原地区，研究印第安部落文化，一年可抵两年军龄，撇去路途，实际上只需要在这里待三年，就可以回国做官。
事实上，要读通乡学、县学、府学三级，难度比科举小不了多少，也是十年寒窗，过独木桥。
而要读到齐州府学，那更是比科举都难，毕竟科举只是在孔孟之道里窥到门径，齐州府学却要在孔子、孟子、老子、庄子、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯、亚里士多德、甚至释迦摩尼和穆罕默德这些智者圣贤的思想方式中，都有所领悟，学识的深度也许就跟一个科举进士差不多，可是广度和视角却翻了数倍。
一个进士之才，读通齐州府学，至少要花费十年工夫。不止他们要十年寒窗，东藩府的投入是巨大的，有人算过，一个十年读通齐州府学的学子，花费在他们身上的金钱，相当于等体重的黄金，他们是真真正正的黄金人。
这些精英中的精英，每年招收的名额是不固定，多的时候可以有两三千人之多，少的时候甚至只有几百。不是进行名额限制，而是入学需要经过严格的面试，大多数人是过不了关的。真正能过关的，是极少数天才。而这种天才的出现，有时候非常巧合，会出现扎堆的情况，有一年会突然来一个爆发。
比如北宋嘉佑二年的那次科举，别称为科举史上第一榜。那一届科举的主考官是唐宋八大家的大学者欧阳修，而这一科中举的人中，有这样一些名字：苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶……
光是唐宋八大家就出了三位，苏轼、苏辙和曾巩。程颐程颢，这二程可是程朱理学的标志，是圣贤。张载也是一大哲学家，有一句名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，开启了显赫的关学流派。
这些人中，做过宰相的就不下四五个，这反倒不值得一提了。
在齐州府学体现在招生数量上，每年这里的世界一流学者十人一组，赶往各个府学，亲自考核报名学生，这些学者的眼光，就算比欧阳修差，也不会差太多，就算有错漏，也不至于漏掉苏东坡张载、程颐程颢这样的人物。
这些学者也不至于徇私，他们当然有倾向，但不至于打压府学士子。因为他们可不是来挑选学生的，而是来挑选跟他们一样，去探索世间真理的朋友的。因此倾向主要在于思想是否相近，思维模式是否可取，以及悟性是否够高，而且十个学者，派别不同，文化不同，只要一个认可，就可以收入府学。漏掉英才的可能性，是非常低的。
所以每一届齐州府学的学子质量都有保证，放在世界范围内，是可以跟伽色尼帝国的智慧宫学者，跟印度的那烂陀寺这样的智慧之地的智者比肩的地方，而数量却比这些地方的学者多多了。
李慢侯知道，齐州府学这样的机构，是世界级的，是人类高度的，是不能吝惜投入的。因此这里的财政是不设上限的，只要学者们提出研究项目，基本上都会批准。每年的花费，往往高达一两千贯，而且很无常，有时候很少，不到百万都有，有时候极多，冲到三千万都有可能。
不过平均下来，一年在两千万左右，这其中包括来自世界各地的两千多名学者的高额俸禄，包括支持各种奇思妙想的探索经费，也包括不用上万书吏对从世界各地请回来的各种文献的抄录、翻译经费支出。
这笔钱花的值！
李慢侯不在意齐州府学花多少，他每年预备的经费就是两千万贯，这笔钱很难削减也很难增加，突然猛增，只有两个可能，突然间学者增多了，这是好事，或者突然间爆发出了大量奇思妙想需要检验，这也是好事。
县学的经费应该也会达到两千万贯。乡学则会达到一千万贯。
总计就是五千万贯，增额高达两千万贯，这是一笔沉重的负担，不加税是不行了。
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