平安时代到镰仓幕府时代的这段时间，武士们在打仗时格外流行单挑。
打仗时，双方首先排好阵势，待准备好以后，朝对方军阵方向发射一支镝箭。
随着镝箭拖着尖利的呼啸声从空中划过，双方大将骑马冲出军阵，来到中间的空地。
接下来，便是双方大将扯着喉咙大声进行自我介绍，内容无外乎就是炫耀自己的家门与自己的武勇。
我是谁谁谁，我家老祖宗某某某，曾经在哪朝哪代打过什么胜仗，砍下过谁谁谁的脑袋云云。而我自己也是个多么多么厉害的勇士，曾阵斩过谁谁谁——这便是当时最主流的自我介绍内容。
做完自我介绍后，双方大将开始单挑。
这种单挑，被称为“一骑讨”。
那个时候，大家基本都是骑在马上、用太刀来进行单挑。
骑在战马上、用太刀来和敌人进行一对一的单挑才是真男人、真武士——这是那个时代的武士们的普遍的观点。
然后他们的这种“单挑文化”在元朝向他们出兵时，闹出了不少的笑话。
在镰仓时代后期，元朝大军渡海而来后，许多日军武将傻乎乎地打算去和元军玩单挑。
于是在战争刚开始时，你能看到这样的一幕：
日军将领穿着华丽的战甲，提着太刀，威风凛凛地从阵中走出，向元军军阵高声叫喊着，让元军最厉害的勇士出来和他“一骑讨”。
元军将兵一脸懵逼地看着莫名其妙出阵，然后讲些莫名其妙的话的日军将领。
元军将兵被日军将领这种“千里送人头”的行为感动到了。
于是抬手一个万箭齐发，将日军的大将射成刺猬。
在欧亚激战无数的元军，什么战争场面没见过？跟你讲武德？
现在仍有不少描绘这场“元日合战”的画作流转下来。
这些画作中的许多画都描绘着相当的内容——穿着华丽铠甲的日军将领被元军的乱箭射成刺猬，或是日军将领被乱箭射得抱头鼠窜。
在被元军狠狠“调教”过后，日军才幡然醒悟——他们的“一骑讨”，在真正的战争中，屁用没有。
所以自“元日合战”之后，日本的“一骑讨”文化便衰弱了下来，
往后日本打仗，不论是对内还是对外的战争，都没有再玩什么“一骑讨”。
“一骑讨”文化的衰弱，让太刀也连带着衰弱了下来。
在镰仓幕府灭亡，第二个幕府——室町幕府建立后，专门用于步战的打刀开始出现了。
到了室町幕府之后的战国时代与现在的江户幕府建立的江户时代，打刀发展了巅峰。
在现在的江户时代，每名武士中腰间所佩的刀都是打刀。太刀成了极少见的武器。
在江户时代中，不佩打刀而佩太刀，在其他人眼中，就像是穿着西装、脚上却穿着运动鞋一样。
所以在太刀已经十分罕见的当下，拥有着一手精湛的“太刀术”的蒲生，稀罕地跟珍稀动物差不多。
站立在那棵木桩前的蒲生，像一棵老松一般，一动也不动。
他其实已经保持着这样半蹲的姿势达半个时辰了。
终于——他缓缓将右手搭在了刀刃朝下、挂在他腰间的雷走的刀柄上。
拨开了鞘口，左臂继续松垂着，踏稳腿脚，就这么继续直直地看着身前的木桩。
他调匀气息，又过了约半晌，蒲生运气扭腰，发出一声喊，跨步蹲身，刀光闪动，随后刀刃神速地收回鞘中。
收刀归鞘后，蒲生身前的木桩竟然——！
没有任何的变化……
在将雷走收回刀鞘后，蒲生站直身子，接着抬手轻轻地戳了一下木桩。
咔……
随着一道细微的碎裂声的响起。
一道斜向的刀痕出现在了木桩上。
随后木桩顺着这斜向的刀痕缓缓地掉落在地。
在上半截的木桩掉落在地后，一名一直恭立在身旁的侍者连忙一边摆着讨好的笑，一边捧着汗巾迎上来。
“蒲生大人，您的技法真是越看越觉得神妙啊！”
这名使者其实也看不懂蒲生刚才的技法到底妙在哪里，但只管拍马匹就行了。
蒲生也没有理他的这名侍者，接过汗巾擦着额头上的汗珠。
他刚才其实是在练定力。
一刀劈断木桩，并且让木桩在被斜向劈断后，仍保持着原样——这并不是什么难事，只要刀够快、够稳便可。
难的是保持压低身体重心的架势，一动不动长达半个时辰后，仍能精准地将木桩劈断、而木桩仍能保持原样。
在蒲生正用汗巾擦着汗时，这名刚才递汗巾的侍者的马屁仍在继续。
“就凭蒲生大人的身手，在此次的与阿伊努人的战争中，定能大发神威！让勇武之名永留青史！”
蒲生一直都是一个表情不多、话不多的人。
从刚才开始，就一直摆着一副像是刚刚有亲人故去的“死妈脸”。
但在听到侍者刚才的这句话后，蒲生的眼瞳深处情绪荡漾。
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