等罗德里格斯泊靠港岸后，对“澳门要完”的认知也愈发深刻。
他离港时候还没的大顺士兵，已经控制了港口沿岸，远处的在上次拆城墙时候留下的堡垒和炮台上，也全是大顺的旗帜。
议事会的成员，卑微地站在几名大顺官员的身后，正在那里辩解着什么。
但看起来，辩解的内容并没有让那几名大顺官员满意。
船上，大顺的水兵直接接管了圣保罗号，罗德里格斯不得不离开商船，前往陆地。
水兵插着刺刀的火枪，就抵在距离他后背大约一尺远的地方，稍微停顿一下可能都会自己撞到水兵的刺刀上。
码头上，跪着大约二十多个人。双手都被绑着，像是捆扎动物一样，跪在地上，低着头，脖颈后就是黑漆漆的刺刀。
罗德里格斯看到耶稣会的几个人也在其中。
而跪在那里、双手被绑着的人中，罗德里格斯见到了一个熟人。
如果用葡萄牙或者西班牙名字，跪着的那个人叫伯铎·桑实，年纪在六十多岁，头发已经灰白。
不过，在大顺，本地人都称呼他为白多禄。
因为他的教名，叫彼得，而佩德罗、彼得、伯多禄之类的名字，在闽粤之地，因为发音问题，更容易被发成白多禄的音。
放到后世，这也是个在天主教圈里知名的人物。
历史上，白多禄是中华教区“一百二十位位殉道者”之一，然后水涨船高，于1893年晋升真福，在2000年被当时的教皇若望·保罗二世封圣，成为天主教圣人之一。
罗德里格斯心里咯噔一下，此时这位还没有被教皇封圣的白多禄，他是认得的。
当年白多禄从马尼拉乘船前往中国，乘坐的船上，罗德里格斯当时虽然不是船长，但也是船上的干部。
白多禄是多明我会的，不是耶稣会的。澳门是耶稣会的地盘，不是多明我会的。
而且，历史上，因为中国的礼仪问题，多明我会和耶稣会发生过一场剧烈的冲突。
宗教嘛，只有更纯洁，更极端。
耶稣会为了方便天主教在中国传播，用上帝之类的词汇翻译圣经——圣枪修女蒋，为什么被戏称为空一格，就与这件事有关：后来教皇不让用上帝这个异教徒的词，但一些印刷圣经的，为了图方便，用“查找、替换”大法，将“上帝”，替换为了“神”。
众所周知，上帝，是两个字；而神，是一个字。为了对齐排版，只好空一格。
又众所周知，圣枪修女蒋是中华传统文化的基督徒，是重新定义了勿忘在莒词义的传统文化第一人，以为“神”前面的空一格是传统文化的挪抬，又因其笃信上帝，遂叫下属空一格。
而至于此时，这个“空一格”事件也引发了多明我会和澳门耶稣会之间的一些冲突。
耶稣会觉得，传教嘛，不能本本主义、教条主义，要天主教中国化，所以应该尽可能借用传统，用上帝之类的词汇，这样才能方便传教。
就如同那个天主教笑话一样：
话说有一天，各个修会的神父在一座教堂里一起做晚祷，这时蜡烛灭了。
结果本笃会修士们仿佛根本没看见一样，他们按照记忆继续唱祷，一个词都没有错。
方济各会修士们表示很淡定，他们拿出吉他，创作了一首赞歌感谢天主赐予的黑暗姐妹。
多明我会的修士，他们开始讨论光对于神圣知识的重要媒介作用。
圣衣会的修士们则沉入了一种缓慢的，有节奏的呼吸和冥思中。
只有耶稣会的修士们比较特别，他们提出：蜡烛突然灭了，是不是代表可以从此取消传统的晚祷？
这个笑话的现实体现，除了中国礼仪问题外，还有就是澳门的“圣保罗号”商船。
这种变通，站在天主教的角度，无疑是成功的。
但，当时多明我会觉得，他妈的，你们这不是真正的天主教徒，怎么能够允许随便改动规矩呢？
于是去罗马告状，提出了着名的十七评耶稣会，指责耶稣会违背了正统天主教，走上了异端之路。
耶稣会的“变通”，与多明我会的“教条”，导致了从前朝大明一直延续到大顺的“中国天主教徒礼仪之争”。
也最终，在刘钰于威海练兵时候的文登州牧白云航“揣摩上意”的办理下，直接引发了大顺驱逐天主教徒、禁绝天主教的一系列事件。
是以耶稣会和多明我会不是太对付。
但，三十多年前，教皇宣布福建是多明我会的教区，耶稣会只得撤离福建，是以双方虽有矛盾，但当时圣保罗号还是搭载着多明我会的白多禄等教士前往了澳门，并在澳门找船前往福建。
从当年白云航办理教案升官开始，大顺这边就开始了严格的禁教，澳门是为数不多允许天主教传播的地方。
罗德里格斯作为一个在澳门生长了这么久的人，当然明白这其中的危险。
他是万万没想到，能在这里看到苍老的、而且还是被绑缚的、当年乘坐他的船来澳门的白多禄教士。
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