原来这来世之说只是一个假设而已，要问其有没有，的确没有什么意义。要知道，此来世之说其实给了今世之人一个好好活着的理由，如此说来，这慧言之学的根本在于指导他人向善，也算是功德善事。
林青砚听罢也是自有所得，只听他在心中感叹道：“因果之论的确有之，不过善因能否得善果此点尚无可证，但是恶因必不得善果却是必然。而这慧言此番劝人向善，之后世界将会充满美好，那时善因却也必得善果。”说罢，林青砚不由自主地想到那极乐之城，又低头思索起来。
之后众人也是安心听着慧言讲经起来，而慧言也是继续说道：“敢问诸位，可知世间尘埃几何？”
此问题不是玄论，场中听众人自然都摇头不知。
慧言见状道：“小僧也是不知，而不知乃是因为其入微毫，不知其数。而若颂我道，其功德可超世间微尘之数，诸位自应多多研习。”
此言一出，在座学生尽皆大呼慧言之号，可见都通过学习这慧言之道有了自己的收获。
之后在座的学者又向慧言纷纷提问，不知不觉这一上午便立马消逝而去。
下午，这慧言又开讲起来，而他此番讲的是实相之论。
“上午所言来世之说，诸位皆问何以感之应之，此时便从这实相之论详言之。”慧言此时又端坐与法坛之上，接着上午所提的论题继续讲解。
诸位通过上午的提示，此时自然更加专心聆听慧言之言，生怕少了功德。
慧言说罢自然又立马是开口道：“红尘百态，尽皆不住，乃因为其是虚相。是故我之道乃寻实相，既论实相，不知众有解乎？”
同上午那般，慧言又是抛出一个提问来，同样的这个问题又引起了在座诸位的热烈讨论。
而此番也不是慧言一言堂，其中不乏有对慧言之道学得深的学者，而他们也是直接站起来答道：“所谓实相自然是与虚相相对，既然大师此前乃说四偈，这身相定是为虚，心相定是为虚，性相定是为虚，最后这法相也是为虚！”
慧言听罢微微一笑道：“所言不虚。”
不过就在慧言答毕，又有人站出来议论道：“大师我有异议。”
慧言闻言则是做了一个请的手势道：“但说无妨。”
那人见状便立马开口道：“前三相为虚，本人可以理解，但是若是这法相也空，我们还在这听你讲这劳什子法呀！”
此言一出立马引得在座不少的人大笑起来，而他们也道：“是啊，若是非法，你这人不是在这妖言惑众？”
林青砚听到此不由眉头微微一皱，自然是心念有了波动。不过他却不是因为这非法之驳言，而是因为自己这忘忧心法最后一句也道“非法”之言。
慧言则是解释道：“是谓非法，乃是劝诸位莫执着于法相，是故也不必执着于非法相。若有法，则有得，若是所得，其道必缪。”
此言一出，自是又如同那巨石落水，激起万重浪花，众人又窃窃私语起来。
林青砚听了慧言如是说道，心中自是将自己的道与慧言的话联系在了一起，而他不禁在心中评价道：“慧眼此番说的话全都玄乎，都要求习此道之人首先信之，不过按他所言，这法也不是上来就要空，也是有境界之分，那么说来，这忘忧心法最后一层就是忘道了。”
林青砚想到此，也是很是佩服地看了慧言一眼，而他虽然知此，却也知道忘道乃是一门极为艰巨的事情。
而待林青砚想毕，这慧言也是解释道：“人生有境界之分，即看山是山，看山非山，看山仍是山，而我所说的空法也是境界，只有学到深处，方能明悟。”
众人慧言如此解释，台下之人的反应也是优异。有些人失去了热情，自是离开，而又有些人想着慧言所说的境界，不由对这慧言所学又痴迷了几分。
慧言这几年经历风雨，对于诸人来去，也不放在心上，而他更是不受影响地进一步说道：“这世间乃有四相，我相、人相、寿者相、众生相，尽皆抛却，实相方显。”
诸位听慧言再次说回到这实相之上，自是又生疑问，只听有人问道：“大师，若如是这般方显实相，可否告知究竟何为实相？”
此问一出，在场所有人包括林青砚都在等着慧言作答，而他最后也的确作答了，但是答案却是令满座哗然。
“不知道...”慧言轻声答道。
“不知道？”提问的人听罢先是反问，尔后其又评价道：“大师，这又是什么答案呢？不知大师有何解释？”
“不可说...”慧言再次轻声答道。
“不可说？”那人闻言立马摇了摇头反问，尔后又立即道：“大师如此搪塞，这究竟是不能说，还是不敢说？”
此时这人挑刺般的问罢，在座诸位自是对这人投注了不一般的目光，而此人也是沉浸在这种氛围之中，很是享受的模样。
不过慧言却是丝毫不恼，而他则只是指了指其身上的香囊问道：“不知施主腰间是为何物？”
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