浩正大洲，处人间至东，偌大的疆域养育出一位又一位学问比天高的文人学士，例举儒家十圣人，无一例外都是出身浩正大洲，儒家把文庙设在这边，把浩正大洲经营成儒家的根底，也是应有之举，得天独厚，物华天宝。
只是这几年，各种儒家学脉深入人心的浩正大洲，似乎一下子没有了儒家一贯的谦恭虚让，满口仁义道德，以礼以理为根本的浩正大洲突然一夜之间戾气浓厚，杀伐四起。
就跟释莲大洲玄清大洲一样，人间四大洲里，除却百法之洲当真是百家争鸣的格局，其他三洲虽然各家都有落子布局，可依然还是三教为根基，在各自经营的地盘上，那就是说一不二的存在，对于那些渗透进来的各家势力，三教多少年来都是抱着睁眼闭眼地态度，任其扎根养育，只要不动了自己的根本，借他山之石可以攻玉，试问一个大洲，放眼望去俱是那光头牛鼻子和书生，也太过乏味。
三教从立教初期，到把持人间界各职责这些年，那些高高在上的神仙老爷早就已经看透，凭一家的底蕴很难开辟出不一样的格局，三教融合再谈论百家融合，这是大势所趋的形势，只是其中有太多的细节需要把控，多少年经营下来大多只是挂在嘴上的一句话，真要虚心接受别教别家的道义，并不是一件容易的事。
每五百年，都有三教大辩如期举行，大家坐下来讨论讨论这五百年又有何心得可以吹吹牛，又有何道义可以拿出来炫耀炫耀，当然最后还是要分出个高低来，动过了嘴皮子功夫，到最后自然是动手打一架，妄想用大道理去说服别家，痴人做梦而已。
当年白仁横空出世，携心学参与三教大辩，说得道家佛教无力反驳，最后以拳服人，让儒家当之无愧地成为三教第一风光无限，可经过一番变故之后，白仁归隐鸦巢洞天，上一个五百年的三教大辩，儒家破天荒地请出了十圣人当中最后封圣的女圣人虞照清，同样惊艳四座令天下人折服，只是虞照清下嫁给白仁之子白义，而白义又与白仁大道不合投身圣门崛起，就这一桩事颇为让人诟病。
当然女圣人虞照清当下就说，生当为儒家人杰，死亦为儒家文雄，不管她嫁于何人，夫君又是如何谋划三教的位置，她，女圣人虞照清，都会为儒家鞠躬尽瘁死而后已。
圣人口宪，言出必行，这么多年来，圣门图谋了这么久依然没有在人间界兴风作浪，其中很大的一部分功劳是要归功于这位女圣人，所以在玉陇关，文教副教主之一的孟为初，才会有那一拜，更有女中文雄当之无愧的赞语。
可白义是何等人，在白仁最风光的那些岁月里，身为心圣老爷之子，可谓是真正地天之骄子，如没有过人之处，白仁大弟子，人间界唯一的国士无双赵靖也不会心悦诚服地以大兄称谓，更是背上欺师叛道地骂声义无反顾地跟着白义去谋划那圣门崛起。
仅凭虞照清一人，在情和义之间本来就是难以取舍的选择，到最后还是毅然走上阻拦圣门崛起的这条路，硬生生凭一己之力拖延了圣门搅乱人间格局的步伐，这一点赢得了儒家一片敬重，儒家女圣人也是更加名副其实，只是天道轮回，因果循环，兜兜转转多少年下来，圣门从当年人人喊打地过街老鼠，被世人鄙视为魔门魔教，到如今可以和道家佛教坐下来谈交易，共同图谋儒家的不堪，甚至把主意打到了让儒家在三教除名，让圣门顶替而上，也不得不佩服白义和赵靖，的确有过人的能力。
一些埋得极深的布局，并不是和白义一条心的虞照清可以轻易得知的，所以玉陇关之战，赵靖联合锦兆一氏暗中发动，虞照清就算发现有些端倪，可依然料不到会爆发出如此之大的动静，再看这十年，圣门在人间发动各种落子部署，让人间四大洲俱都陷入了一片杀伐当中，局势一片混乱，可虞照清还是出了很大的力气，要没有这位女圣人在当中极力阻拦通气，恐怕儒家应付这样的场面还要被动和不堪，远远没有如今还能暂稳局面的从容。
从玄清大洲一路游历逛到了浩正大洲，施依依百无聊赖地听着一直跟在身后的叶稳侃侃而谈，说一些儒家之间的故事，对于这些沉在水面之下的龌龊事，施依依压根就没有任何兴趣去听，能让她一直没有出言打断叶稳的唠叨，只是其中有她非常感兴趣的人，就是这位儒家女圣人虞照清，当把其中的关系理清，虞照清可不就是白川的亲娘唉，所以施依依都专拣叶稳说虞照清事迹的时候，才会打起精神旁听，那个劲头比自己练拳打桩还要精神。
怎么说来着，该是喊这位女圣人是伯母呢？还是婆婆？啊呸！忒不要脸了，怎么会想到婆婆这个词，每每想到这里，施依依不自觉有些扭捏，脸颊也会微微发红，那一袭白衣，肯定是像极他娘，尤其是那一双丹凤眼，应该就是一个模子里刻出来的。
看着施依依经常神游物外，叶稳自然都看在了眼里，见施依依一点都没把儒家的这些事听进去，也就适可而止不继续说这些听起来怪无聊的话，他们这些纯粹武夫，三教百家如何争这人间气运关他们什么鸟事，只要不碰那天地武运，你们几家爱怎么打就怎么打。
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