李建成在明宇和狄仁杰的带领下，来到了偏殿。只见一个慈眉善目的僧人。闭着眼睛，在那里禅坐着，嘴巴里头念念有词，手指捏着念珠，李建成觉得现在的陈玄奘就像一座佛像一样庄严，李建成更是有一种将陈玄奘招揽到朝廷的冲动——无论是古代还是后世，无论是做官还是面试，都是以貌取人。长相好的人，一般比丑人更有前途。李建成向明宇和狄仁杰吩咐几句后，明宇和狄仁杰听到李建成的话后，狄仁杰有些吃惊，向李建成问道：
“陛下，这……这是不是……”李建成向明宇和狄仁杰说道：
“不用担心，你们只管去办，朕自有安排！”明宇和狄仁杰点点头，走了出去。
“大师好啊！”陈玄奘睁开眼睛：
“啊！圣上！”
“大师！朕与大师真是有缘，我们又见面了，朕还记得，朕与大师刚刚见面的时候，大师在白马寺与大师见面的时候，大师还是一个没有受过戒律的笑沙弥而已，如今想不到的是，大师已经成为一个正式的僧人，并且还有那么多的信徒和教众，实在是可喜可贺啊！”
“哦！圣上，贫僧与圣上见过面吗？哦！贫僧想起来了，哈哈哈！其实缘生缘灭，缘来缘尽，都是天意，就像陛下，天意在唐，所以陛下父子定鼎天下，成就帝业，而天意在贫僧身上，就是让贫僧呆在佛门，成为释家弟子。一切都是天意。”李建成心里笑着——不愧是家学渊源的僧人，说话有礼有节。李建成笑了笑：
“大师在这里呆了这么长时间，肚子一定饿了吧！朕特地准备了一些美味佳肴来款待大师。”李建成一边说着，一边拍了拍手，马上从偏殿外面走进来一群太监，他们手上拿着盖着盖子的盘子，李建成向陈玄奘摆了摆手势：
“大师不要客气，请慢用！”陈玄奘看着那些盖着盖子的盘子，又发现周围的太监们憋着笑，一种想笑不敢笑的样子。随后，将盖子揭开，只见那些盘子里放的都是鸡鸭鱼肉。全部都是和尚不能吃的东西。陈玄奘看着李建成，李建成的脸上还是带着笑容：
“大师，怎么不动筷子啊！这些都是朕因为能够与大师重逢，特地吩咐御厨为大师准备的，要知道，朕这些日子，朕与朕的后宫嫔妃可是连一点肉腥味都没有粘啊！大师快享用啊！咯！朕亲自给大师捻菜，大师快吃啊！”李建成一边说，一边将一个鸡腿夹在陈玄奘的盘子里。
“大师快吃啊！”陈玄奘看了李建成一眼，随后，提起筷子，将那根鸡腿大口吃下，随后又给自己夹了几块肉，一个劲的猛吃，谁知道，由于吃的太猛，突然一下子噎到了。
“哦！哦！”听到陈玄奘的打嗝声，李建成为陈玄奘倒了一杯酒：
“大师！吃的噎到了，喝杯酒，通通嗓子。”在场的太监们看到陈玄奘吃肉，都已经很吃惊了，现在看到李建成为陈玄奘斟酒，在场侍候的太监们都看着陈玄奘和李建成，很多人都是以看热闹的心态在看着李建成和陈玄奘的反应。陈玄奘没有任何的迟疑，就将那杯酒一饮而尽。李建成笑着说道：
“大师，你可是出家人，在这里喝酒吃肉，这岂不是触犯了戒律？”陈玄奘笑道：
“陛下说笑了，自古道，在佛教戒律之中，荤腥者的荤，并不是肉，而指的是佛教言“五荤”指葱、蒜、薤（俗称小根蒜）、韭、兴渠（中土没有，类似洋葱）。至于为什么不吃“五荤”，依照佛教的说法，吃些东西“生吃助淫，熟吃助嗔”，会损坏修行者的清净心。另，吃这些东西口里有难闻的气味，守护众生的护法神不喜此味而远离，而一些邪魔类的众生则喜此味回来干扰。所以，不吃荤腥都是有道理的，至于‘腥’者。‘腥’则是指血腥的肉类。而且，在佛教刚刚传入中土的时候，并没有完全规定出家人就要不吃肉的明确规定，虽然佛教宣扬不吃肉，但不吃肉的道理也一定要明白。之所以不允许吃肉无非是培养修行者慈悲不杀的心，还有除去或减少**的障碍，便于成就。所以，能断肉食者一定要断，这是大原则。对于实在不能断肉食者，佛菩萨也开示了慈悲方便的法门，即“三净肉”——不见杀，不闻杀（没有亲耳听见杀生），不为我杀（不是特意为了我而杀生）。这实在是无奈之举。此外，佛教戒律还有“遮戒”和“开戒”的说法。“遮戒”简单地讲就是严格持戒，而“开戒”则是有的时候适当可以破戒，陛下是天下之主，也是上天之子，即便是释迦佛祖，也得听从上天之安排，陛下有命，贫僧也不能不从，而佛教不吃肉，也是南朝之时，萧梁皇帝——梁武帝萧衍笃信佛教出家之时，萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。才使得我们佛家中人有了酒肉之戒。这就说明，世间万物，皆听陛下调遣，如今陛下让臣开戒，贫僧身为陛下之臣民，自然听从陛下之圣旨。另外，佛偈有云，酒肉穿肠过，佛祖心中留，这些动物并非贫僧所杀，再加上，这些生物被贫僧食用，也是超度他们，日后也好投个好胎。希望下一世，这些生物不要受世间刀嘴之苦。”
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